محترم آقای عزیز سلام. از درگاه رب العزت تمنا دارم تا شما در لباس عافیت بسربرید . شعر زیبای تانرا خوا ندم ،اما کوتاه در قسمت بیت دهم
(آنـــکه شریعت نپسندد بـــدان
مــلعبــه وآلت شیطـــان بــود)
باید متذکر شوم که عرفای ما هیچگاه بند شریعت خود را نمیدانستند. چنانچه ؛ مولانای بزرگ با شنیدن صدای چکش صل اح الدین زرکوب در بازار طلا فروشان قونیه ، چنان به سماع مشغول می شود که بعد از بی هوشی ، مریدان به ش انه های خود آنرا تا خانه میبرند و این کار خود در شان شریعت که ـ ظاهر را میپسندد ـ نیست.نمی توان مولا نا را جنان خطاب کرد م ل ع ب ه .
خداوند یاور تان باد.
مصلح سلجوقی

جناب محترم آقای عزیزی سلام مجدد.
معذرت میخواهم از اینکه نام مبارک تانرا اشتباها بدون ی نوشته ام . خ طای تایپ بوده ، پوزش میطلبم.مصلح سلجوقی

اینهم که جوابی ننویسند جواب است

جناب محترم آقای مصلح جان سلجوقی !
سلام ورحمت الهی بر شما باد .
از لطف برادرانه ای تان که در  حق بنده ای خاکی نمودید ممنونم وامید وارم تا جناب عالی هم تندرست بوده و همیشه شاداب وبهار ی باشید . 
ازینکه سروده ام را خوانده و ابراز نظر فرمودید متشکرم .
طبق برداشت من عرفان که در حقیقت همان معر فت وشناخت کامل ودرست حضرت رب العالمین است با وسایل وابزاری همراه است که بدون آن سالک به عرفان حقیق ی دست یافته نمی تواند واین وسایل وابزار را خود حضرت خداوند فرا راه بشر قرار داده است تا در ورای آ ن به معرفت حقیقی دسترسی پیداکنند .
اگر از وسایل وابزار مورد نظر نامبرده شود در راس ان خرد وشعور ادم ی ، آیات و سنن خلقت در آفاق وانفس بوده، وبه دنبال ان بعثت انبیاء کرام علیهم السلام وکتب ووحی منزل  الهی ومشی وطریقه ای خود انبیا ء کرام علیهم السلام و وائمه هدا می باشند . .
همه این وسایل وابزار د ر چوکات قران وسنت پیغمبر شریعت اسلام را می سازد ویا بعباره دیگر چوکات مدون اصول دین که منبعث از قرا ن وسنت پیامبر است شریعت را میسازد وهیچ کس را یارای ان نیست که بدون توسل به قران وسنت پیامبر( ص )  در جهت عرفان حقیقی گام بر دارد.زیرا شارع حقیقی خود خداوند بوده ومنهج شریعت را هم خود پیامبران در  همه ای ادوار وزمانه ها تعیین ومشخص کرده اند .
آنهائیکه در عرفان اصل توحید ویکتا پرستی را دنبال  میکنند بدون از اتکا ء به اصل قران وسنت پیامبر که معرف اصلی حضرت باریتعالی و اسماء وصفات خالق متعال   است دیگر راهی وجود ندارد تا انها راهیاب شوند وروی همین علت است که آ نهائیکه خواستند بدون تبعیت از  پیامبر ان راه عرفان را دنبال کنند همه در گمراهی رفتند چنانچه همه ما وشما شاهد هستیم که بلای که از  لحاظ اعتقادی بر سر مسیحیت تحریف شده آمد ( توحید را به تثلیث وثنویت تبدیل کردند) وامروز عرفانیکه  در مسیحیت ، هندوئیزم بودیزم وسایر ادیان توحیدی (منهای اسلام )ووادیان غیر توحیدی ، بعضی ها  تلاش دارند تا این مصیبت را بر حریم دین اسلام نیز وارد سازند .
من شخصا بر این نظر هستم که اکثریت ع رفا هیچ گاهی خود را از شریعت بی نیاز ندانسته و ایشان درپیروی و اتباع از دین وشریعت بودند که جای گاه ومحل اصلی عرفانی وتوحیدی پیدا کرده ومورد قبول و احترام وحرمت زیاد وبلند را را در جمع مسلمین  کمائی کردند . وچه بسا ازعرفای که همان طوریکه در سنگر مبارزه علیه نفس وشیطان مدارج بالای را پیمودند  حتی در سنگرهای دعوت ومبارزه با استعمار وشرک وخرافات هم جلو دراران بزرک نهضتهای فکری اجتماعی وتربیتی  وحتی سیاسی هم بودند .
شما عرفان سعدی - خواجه انصار - شیخ عبدالقادر جیلانی - حسن بصری - وصدها تن د یگر را اگر مد نظر بگیرید ایشان اکثرا فقها ومتشرعین وا لا مقام هم بوده اند . وهیچ گاهی خود را بی نی از از شریعت نمی دانستند .وحتی خود مولانا ان عده از مریدا ن ویا صوفی های دنباله رو وبی شعور و مقلد مح ض را که از دانش وفقاهت بهره ندارند به تمسخر میگیرد .
البته این بحث تفقه - تعقل وتفکر وشعور در قر ا ن به کرات ومرات تکرار شده است . .
البته این را نباید از نظز دورداشت که مقابل ساختن عرفان در برابر  دین وشریعت وسیله وپدیده ای استعماری است تا مسیر اصلی عرفان را هم که معرفت الله است به بیراهه بکشانند  وخرافات ، واعمال ناروا شرک الود وانحرافات را بنام عرفان به خورد مردم بدهند ومـــردم را از تمسک به د ین وسنت حضرت پیامبر( ص ) بدور داشته وایشان را یا به انزواگرائی ویا به خرافات ویا به اعمال شرک الود  مصروف سازند .
این بحث بسیار طولانی است ونمی توان با این تبصره ای مختصر همه ای ابعاد را شگافت .
 البته اینرا نیز باید مد نظر داشت داشت که از نظر اسلامی ما کلام و طرزالعمل هر کس را بر میزان شرع ارزی ابی میکنیم (حتی کلام ائمه نیز ازین امر مستثنی نیست ) اگر اقوال وافعال هرکس بر طبق نصوص قرانی وسنت پی شوای بزرگ عالم بشریت (ص )بود قابل تائید میدانیم والا میتوانیم انرا نقد کرده ویا رد نمائیم .
نکته د یگریکه قابل تذکار میدانم اینکه چه بسا قصه ها ویا روایتها ومواردی است که به بعضی از عرفا نسبت داده شد ه است وصحت وسقم آنها هم دقیق نیست بناءا باید کمال دقت صورت گیرد تا خدای ناخواسته با نقل قول بع ضی اخبار غیر ثقه ویاروایات واساطیر شخصیت های بعضی از عرفا خدشه دارشوند .
البته این را نیز باید ا فزود که نه تنها عارف ویا عرفا وهر کس دیگ (بغیر از پیامبران ) ازسهو وخطا واشتباه مبرا نیستند . پس  اگر کفتار ویا نوشتار ویا طرزالعمل هرکسی بر خلاف دین واساسات دین باشد، آن روش انها واقوال وافعال  انها برای دینداران ملاک ومیزان پیروی وتبعیت نبوده وتا جائیکه سخنان شان صواب است مورد تائید وانجائیک ه ایشان راه خطا پیموده اند با حفظ احترام شان کفتار ویا کردار شان را مورد تائید وقبول نمی دانیم .
و در ختم کلام صرف مصراعی را ازحضرت شیخ اجل سعدی علیه الرحمه را پیشکش میکنم تا مطمئن شوید که عرفانیکه  در مسیر تبعیت سنت پیامبر اسلام حضرت محمد مصطفی ( ص ) حرکت نکند واقعا گمراهی وملعبه شیطان است وبس .
 
«« محال است سعدی که راه صفا »»
«« توان رفت جز درپی مصطفی »»
والسلام وعلیکم ورحمت الله وبرکاته
 
برادر تان : عزیزی

جناب محترم آقای مصلح جان سلجوقی !
سلام ورحمت الهی بر شما باد .
از لطف برادرانه ای تان که در حق بنده ای خاکی نمودید ممنونم وامید وارم تا جناب عالی هم تندرست بوده و همیشه شاداب وبهار ی باشید .
ازینکه سروده ام را خوانده و ابراز نظر فرمودید متشکرم .
طبق برداشت من عرفان که در حقیقت همان معرفت وشناخت کامل ودرست حضرت رب العالمین است با وسایل وابزاری همراه است که بدون آن سالک به عرفان حقیقی دست یافته نمی تواند واین وسایل وابزار را خود حضرت خداوند فرا راه بشر قرار داده است تا در ورای آن به معرفت حقیقی دسترسی پیداکنند .
اگر از وسایل وابزار مورد نظر نامبرده شود در راس ان خرد وشعور ادمی ، آیات و سنن خلقت در آفاق وانفس بوده، وبه دنبال ان بعثت انبیاء کرام علیهم السلام وکتب ووحی منزل ال هی ومشی وطریقه ای خود انبیا ء کرام علیهم السلام و وائمه هدا می باشند . .
همه این وسایل وابزار در چوکات قران وسنت پیغمبر شریعت اسلام را می سازد ویا بعباره دیگر چوکات مدون اصول دین که منبعث از قران وسنت پیامبر است شریعت را میسازد وهیچ کس را یارای ان نیست که بدون توسل به قران وسنت پیامبر( ص ) در جهت عرفان حقیقی گام بر دارد.زیرا شارع حقیقی خود خداوند بوده ومنهج شریعت را هم خود پیامبران در هم ه ای ادوار وزمانه ها تعیین ومشخص کرده اند .
آنهائیکه در عرفان اصل توحید ویکتا پرستی را دنبال م یکنند بدون از اتکا ء به اصل قران وسنت پیامبر که معرف اصلی حضرت باریتعالی و اسماء وصفات خالق متعال ا ست دیگر راهی وجود ندارد تا انها راهیاب شوند وروی همین علت است که آ نهائیکه خواستند بدون تبعیت از پی امبر ان راه عرفان را دنبال کنند همه در گمراهی رفتند چنانچه همه ما وشما شاهد هستیم که بلای که از ل حاظ اعتقادی بر سر مسیحیت تحریف شده آمد ( توحید را به تثلیث وثنویت تبدیل کردند) وامروز عرفانیکه د ر مسیحیت ، هندوئیزم بودیزم وسایر ادیان توحیدی (منهای اسلام )ووادیان غیر توحیدی ، بعضی ها تل اش دارند تا این مصیبت را بر حریم دین اسلام نیز وارد سازند .
من شخصا بر این نظر هستم که اکثریت عرف ا هیچ گاهی خود را از شریعت بی نیاز ندانسته و ایشان درپیروی و اتباع از دین وشریعت بودند که جایگا ه ومحل اصلی عرفانی وتوحیدی پیدا کرده ومورد قبول و احترام وحرمت زیاد وبلند را را در جمع مسلمین کم ائی کردند . وچه بسا ازعرفای که همان طوریکه در سنگر مبارزه علیه نفس وشیطان مدارج بالای را پیمودند حت ی در سنگرهای دعوت ومبارزه با استعمار وشرک وخرافات هم جلو دراران بزرک نهضتهای فکری اجتماعی وتربیتی و حتی سیاسی هم بودند .
شما عرفان سعدی - خواجه انصار - شیخ عبدالقادر جیلانی - حسن بصری - وصدها تن دیگ ر را اگر مد نظر بگیرید ایشان اکثرا فقها ومتشرعین وا لا مقام هم بوده اند . وهیچ گاهی خود را بی نیاز از شریعت نمی دانستند .وحتی خود مولانا ان عده از مریدا ن ویا صوفی های دنباله رو وبی شعور و مقلد محض را که از دانش وفقاهت بهره ندارند به تمسخر میگیرد .
البته این بحث تفقه - تعقل وتفکر وشعور در قر ان به کرات ومرات تکرار شده است . .
البته این را نباید از نظز دورداشت که مقابل ساختن عرفان در برابر دی ن وشریعت وسیله وپدیده ای استعماری است تا مسیر اصلی عرفان را هم که معرفت الله است به بیراهه بکشانند و خرافات ، واعمال ناروا شرک الود وانحرافات را بنام عرفان به خورد مردم بدهند ومـــردم را از تمسک به دین وسنت حضرت پیامبر( ص ) بدور داشته وایشان را یا به انزواگرائی ویا به خرافات ویا به اعمال شرک الود مصروف سازند .
این بحث بسیار طولانی است ونمی توان با این تبصره ای مختصر همه ای ابعاد را شگافت .
ال بته اینرا نیز باید مد نظر داشت داشت که از نظر اسلامی ما کلام و طرزالعمل هر کس را بر میزان شرع ارزیاب ی میکنیم (حتی کلام ائمه نیز ازین امر مستثنی نیست ) اگر اقوال وافعال هرکس بر طبق نصوص قرانی وسنت پیشو ای بزرگ عالم بشریت (ص )بود قابل تائید میدانیم والا میتوانیم انرا نقد کرده ویا رد نمائیم .
نکته دیگ ریکه قابل تذکار میدانم اینکه چه بسا قصه ها ویا روایتها ومواردی است که به بعضی از عرفا نسبت داده شده است وصحت وسقم آنها هم دقیق نیست بناءا باید کمال دقت صورت گیرد تا خدای ناخواسته با نقل قول بعضی اخبار غیر ثقه ویاروایات واساطیر شخصیت های بعضی از عرفا خدشه دارشوند .
البته این را نیز باید افز ود که نه تنها عارف ویا عرفا وهر کس دیگ (بغیر از پیامبران ) ازسهو وخطا واشتباه مبرا نیستند . پس ا گر کفتار ویا نوشتار ویا طرزالعمل هرکسی بر خلاف دین واساسات دین باشد، آن روش انها واقوال وافعال ا نها برای دینداران ملاک ومیزان پیروی وتبعیت نبوده وتا جائیکه سخنان شان صواب است مورد تائید وانجائیکه ایشان راه خطا پیموده اند با حفظ احترام شان کفتار ویا کردار شان را مورد تائید وقبول نمی دانیم .
ودر ختم کلام صرف مصراعی را ازحضرت شیخ اجل سعدی علیه الرحمه را پیشکش میکنم تا مطمئن شوید که عرفانیکه در مسیر تبعیت سنت پیامبر اسلام حضرت محمد مصطفی ( ص ) حرکت نکند واقعا گمراهی وملعبه شیطان است وبس .
« « محال است سعدی که راه صفا »»
«« توان رفت جز درپی مصطفی »»
والسلام وعلیکم ورحمت الله وبرکاته
ب رادر تان : عزیزی

جناب محترم و عزیز گرانقدر آقای عزیزی سلام.
از خداوند منان طلب صحتمندی تانراداشته و امیدوارم در کمال عافیت باشید .
از اینکه فقط در حد توان ؛منتقدانه خدمت تان با خلوص نیت ابراز عقیده نموده ام ، شکی نی ست و اما کسانی فی مابین ناجوانمردانه با نام های جهلی حرف های بدور ازادب مینویسند وخاطر نازک عزیزان ش اعر و ادیب ما را خدشه دار ساخته ومیرنجانند که باعث تآثر بنده نیز هست و تعدادی بدور از ادب ،سو استفاد ه از این سایت آموزنده می نمایند.بهر صورت ؛
چنان که گفته اند:" تا متکلم را کسی عیب نگیرد ، سخنش صلاح نپذیرد" هر کسی اززاویه یی به قضایا مینگرد و باید هم چنین باشد و چنانکه از همین بحث مذاهب مت عددی به وجود آمده است . من در بالا نوشتم که عرفا خود را مقید به شریعت نمیدانستند ، میتوانم مثال های شعری و نثری فراوانی از عرفای بزرگوار را خدمت بنویسم و میدانم خود بار ها به آن برخورد نموده اید . خوا جه عبدالله انصاری عارف بزرگ و شناخته شده چنین مسیراید :" آن کس که ترا شناخت ، جان را چه کند ــ ف رزند و عیال و خانمان را چه کند ــ دیوانه کنی هر دو جهانش بخشی ــ دیوانۀ تو هردوجهان را چه کند " و اما برداشت من این نبوده که عارف معتقد به سنت پیغمبر نیست . بی شک تا انسان به علم الیقین دست نیازد به عین الیقین راهی نخواهد یافت و با تکمیل شدن آن دو به حق الیقین خواهد رسید که این خود سه مرحله از ع رفان است .
اما در قسمت شاعر بزرگ و نامی زبان پارسی باید متذکر شوم ؛ تا جای که من برخورده ام مصلح ال دین سعدی شیرازی را بیشترینه متشرع میدانند نه عارف و خود در جای میسراید :"پدرانم عالمان دین بودند ".
بهر صورت این بحث مستلزم وقت فراوان و شناخت کافی از شریعت و عرفان است که از حوصلۀ این سایت بی رون خواهد بود . یار زنده ، صحبت باقی .
موفق و معید باشید .
ارادتمند تان مصلح سلجوقی

برادر عزیزم سلجوقی صاحب !
سلام
مجددا عرض احترام نموده وبرای تان سلامتی وتوفیق ارزو میکنم .
من مختصرا عرض میکنم که همانطوریکه اکثریت پدیده های اجتماعی دستخوش تغیرات وتحولات شده و میشوند
مذا هب اسلامی ومشرب های عرفانی نیز ازین تحول مستثنی نبوده وتغیرات گونا گونی در انها بوجود امده قسما وسیله ای رشد وپویائی وتکامل شان گردیده و گاهی هم متاسفانه در جهت انحراف ، وحتی قهقراکشانده شده ان د وبا تاسف که عرفان بصورت خاص نیزازین قاعده مستثنی نیوده است .
اگر فلسفه ای تشریعی دین را ارزیابی کنیم اساس همان شناخت رب العالمین بوده وتسلیمی انسان بدون قید وشرط در برابر اوامر قادر متعال است . وعرفان نیز هم شناخت ومعرفت اوتعالی را به مردم تعلیم میدهد با اسلوب وشیوه ای ایکه شریعت تعیین کرده اس ت . وعرفان از شریعت مجزا شده نمیتواند .برای انیکه ابزار رسیدن به شناخت خدا را خود حضرت رب در کلام خو د وذریعه ای پیامبر خود تعیین کرده است . بناءا ناگزیر هستیم که بر تبعیت از شریعت به عرفان حقیقی برسیم .
من بشما احترام خاص قایل هستم ونوشته جات وتبصره های تان را میخوانم واز خداوند برای خود وهمه طلب هدایت وتوفیق وصبر واستقامت آرزو میکنم .
خداوند ناصر ومددگار تان وهمه موحدین ومومنین وعارفان خداج وی خدا خوان باشد . آمین
برادر تان : عزیزی