ترجمهء بعضی از اشعار عبدالباری جهانی به زبان فارسی میتواند پرسشهای زیادی را جواب بگوید. سال قبل درشهر استوکهولم تعدادی از جوانان قندهاری پشتون درمحفلیکه ازطرف کلوپ قلم تدویر یافته بود هنگام سخنرانی صبورالله سیاهسنگ یکی ازمنتقدان ادبی، میخواستند بر وی حمله نموده و محفل را برهم زنند که با میانجیگری تعدادی از میزبانان محفل ازوقوع این حادثه جلوگیری بعمل آمد. نقد را پشتونها (کره کتنه) میگویند اما تاکنون هیچ منتقد ادبی که بتواند جایگاه خاصی درنقد داشته باشد درزبان پشتو ظهور نکرده است.

 یگانه نقاد حق پسندیکه درعصر حاضر در ادبیات پشتو قد برافراشت اما به سان شمع، خیلی زود خاموش گردید قلندرشاه مومند بود که با دریغ ودرد دیگر درقید حیات نیست.

قلندرشاه مومند یگایه شخصیت علمی وادبی پشتونها بود که (پته خزانه) را جعلی ثابت کرده وبا ادلهء علمی، حکم باطل بودن آنرا صادرکرد. او بعدازاثبات این جعل نامه، وصدور این حکم شجاعانه وحق پسندانه برچسپ های ناروائ را ازطرف جامعهء عقب افتادهء پشتون بجان خرید. وحتی تعدادی این عمل اورا غیر اخلاقی دانسته وآنرا درتبانی با منافع سازمان جاسوسی پاکستان دانستند اما وی از نظر خویش عقب نشینی نکرد وتادم مرگ به این عقیده بود که پته خزانه اثر ساختگی بوده واین چنین شاعرانی درزبان پشتو درگذشته وجود نداشته است.

بعداز قلندرشاه مومند تاکنون درزبان پشتو هرآنچه را میخوانی فقط تکرار مکررات شعرای قبلی است ویا هم بروز دادن عقده های حقارت ونوع تفاخر بی مورد که اصلا با معیارها وسنجه های عقلی ومنطقی درجهان معاصر همخوانی ندارد. ولی با وجود این کاستی که دربالا به آن اشاره شد بخاطر شناخت عمیق ازخصوصیات روانی پشتونها ترجمهء بعضی ازاشعار که توسط شعرای معاصری چون محترم عبدالباری جهانی به نظم آمده است کمک زیادی میکند تا جامعهء ایلی وقبایلی پشتون را درست درک کرد. جامعهء پشتون مانند سایر جوامع ایلی وقبایلی جهان دارای خصوصیات و سنت های پسندیده وناپسند خود می باشد. افتخار به گذشته گان، اتکا به نیروی شمشیر وجنگ سالاری از ویژده گیهای جوامع قبایلی است. اما چیزیکه پشتونها را با سایر قبایل جهان متمایز میسازد، تسلسل حاکمیت قبیلوی درکشوری بنام افغانستان است که ازاثر چنین حاکمیت این پندار واهی به ایشان دست داده است که گویا اقوام دیگراین منطقه نیز همه یا قبایل اند ویا مهاجران تازه وارد.

خود پشتونها ازبعضی عادات وثقافت های ناپسند رنج میبرند. اما استفاده جویان که خودرا قشر منور میدانند منافع خویش را دراین می بینند که پشتونها را درجهل وظلمت نگاه داشته وبرای شان زمزمه های ازهویت جعلی وساختگی وترویج مفاهیم و اصطلاحاتی چون: پشتونوالی، افغانیت، حفظ حمیت وعصبیت های قومی و ترس از زوال فرهنگ قومی وبالاخره مرگ تدریجی زبان پشتو وغیره را درگوش شان زمزمه میکنند تا آنهارا وادار به جنگ وخون ریزی علیه اقوام دیگر درمنطقه سازند. درشعریکه درین ویدیو کلیپ آقای عبدالباری جهانی سروده است شاعر خواست درونی یک پشتون را خیلی زیبا و واضح تمثیل وبیان نموده است.

یعنی اینکه برای یک پشتون جز کشتن، بستن، چور کردن وترور وحشت ودهشت دیگر هیچ چیزی نمیتواند ارزش داشته باشد ولو بهشت برین هم باشد. زیرا نظر به روایت سمبولیک این شعر، ملای ازشینوار درخلال وعظ ونصیحتی که برای مریدان خویش میکند میگوید ای مردم! ازعذاب دوزخ بترسید، ازمارهای چند سر بترسید که هرسرش چندین زبان وهرزبان چندین کیلو زهر دارد ازگژدم ها وازخوراک زقوم و ازحرارت آتش وبالاخره ازغضب الهی خوف کنید، ودرمقابل به نعمتهای پرودگار دربهشت تفکر کنید. بهشتی که برای متقیان آمده شده است برای نیکوکاران درآنجا حور وغلمان است شراب طهور وجوهای شیر وشربت های رنگارنگ وغیره نعمات الهی است. به این چیزها امیدوار باشید وبا اعمال نیک خویش کوشش کنید که آنرا نصیب شوید.

اما درمقابل یک پشتون ازبین حاضرین بالاشده وازملا می پرسد قربان شما ملاصاحب بزرگوار! با این وعظ واین نصیحت خودت وقربان این نعمات بزرگ بهشتی اما ملا صاحب قربان ریش مبارکت! فقط یک پرسش کوتاه دارم وآن اینکه آیا دربهشت جنگ وانتقام جوئی وجود دارد؟

ملا میگوید خاموش احمق! دربهشت جنگ وانتقام جوئی برای چی؟ جایکه همهء اهل بهشت ازنعمات خداوند مساویانه برخوردارباشند ضرورت به جنگ ودعوا وانتقام گیری چی می ماند؟ آنجا آرامگاه واستراحتگاه است که باید بنده های نیکوکار خداوند آنجا راحت باشند وجزای اعمال نیک دنیوی خویش را ببنید.

پشتون میگوید: برو برو ملاصاحب! این بهشت برای خودت مبارک باد واین نصحیت هارا به بی غیرتها بکن! برای من جای که جنگ با برادر وپسران کاکا نباشد آنجا خوش آیند نیست جایکه انتقام خون وقصاص نباشد جای که تجاوز بالای زنان نباشد، جای که تفنگهایم پرازمرمی نباشد جای که اختلاف برسر اصل وکم اصل نباشد جای که اختلاف میان درانی وغلجای نباشد جای که زد وخورد وقتل ونسل کشی نباشد آنجا باید یا ملا زنده گی کند یا هم میرزا (نویسنده) ویا هربی غیرت دیگر، فرق میان انسان وبز این است که انسان می کشد، تجاوز می کند خون می ریزاند وتباه میکند اما بزبیچاره به خیر وشرکسی کار ندارد.

شاعر میگوید: که خدا پشتون را برای بدی آفریده است، پشتون باید ماجرا بیافریند، پشتون باید بکشد واختلاف وتفرقه و گروه گرائی های جاهلی را راه بیندازد درغیر آن وی پشتون اصیل حساب نمی شود.

پس حالا ازین شعر میتوان به ماهیت اصلی خصوصات روانی وخواست درونی پشتونها پی برد واین پرسش جواب پیدا میکند که درافغانستان چرا تاکنون جنگ وبرادر کشی بوده وسلطه سه صد سالهء پشتونها بما چه چیزرا به ارمغان آورده است.

درپاکستان درشهرکراچی جنگ میان پشتونها وهندیهای مهاجر تاکنون هزاران کشته وزخمی داده است، پشتونها درکراچی ادعا دارند که آنها مورد تبعیض قومی مقامات پاکستانی قرار دارند وزبان پشتو درمدارس ونهادهای دولتی قابل استفاده  نیست برعکس مهاجرین هندی ازتعلیمات بالا برخوردار بوده وتمام شاه رگهای اقتصادی کراچی وایالت سند را دراختیار دارند، دلیل بی مهری اردو زبانها وسندیها درپاکستان نسبت به پشتو این است که این زبان هرگز جوابگوی خواستها ونیازهای عصری یک شهروند پاکستانی نیست، حتی زبان اردو بحیث زبان ملی پاکستان تاکنون نتوانسته است که چنین نیازها را جواب بدهد بناء بهترین زبانیکه میتواند چنین نیازهارا مرفوع سازد همانا زبان انگلیسی است.

 درافغانستان پشتونها به علت مسلط بودن زبان فارسی نیز تاکنون درعذاب روحی بسر می برند. حضور اقوام غیر پشتون که تا دیروز آنهارا بنام اقلیت های قومی یاد میکردند نیز بعدازین خواب سلطه رانی عنعنوی پشتونها را پریشان ساخته است. بناء پشتونها درین عرصه ایران را عامل مهم وموثر درایجاد این پریشانی میدانند. کوشش وتقلای پشتونها بخاطر جدا سازی اقوام همزبان فارسی بخاطر این است که با اشتراکات ومراودات فرهنگی میان مردمان این منطقه سرانجام زبان پشتو نابود میگردد

رابطه منطقی زبان با قدرت سیاسی:
 آنچه که آقای عبدالباری جهانی سروده است تصویر وحشتاکی است ازحالت روانی وبافت قبیلوی پشتونها، اما درین عرصه هیچ منتقدی چه ازنظر فکری ویاهم ادبی به سراغ آقای باری جهانی نمی آید تا او را گوشمالی بدهد، زیرا شرایط کنونی برای پشتونها شرایط (کره کتنه) یا نقد نیست، پشتونها بقا و سرنوشت زبان پشتو را مانند زبان عبری دراسرائیل درگرو داشتن قدرت سیاسی میدانند. تا وقتیکه قدرت تگ قومی پشتونها درافغانستان تضمین نشده باشد هر چرند وپرند وهرنوع دشنام وتحقیر وتوهین بنام شعر وغزل وچهاربیتی ازطرف اشخاصی چون آقای جهانی تخلیقات ادبی شمرده میشود وازنظر پشتونها قابل توجیه میباشد. بهترین شاهد این ادعا، مصاحبهء اخیر آقای لطیف بهاند با سایت دعوت میباشد که وی بصورت واضح پیوند قدرت تگ قومی را با زبان وفرهنگ چنین تشریح میکند:

Latif Bahand خبره داده چې ژبه له سیاسي واک، پانګمن اقتصاد او ستر علمه پرته وده نه کوي او ان ژوند يې له ګواښه سره مخامخ وي، نو که غواړي چې ژبه وده وکړي، هغه باید سیاسي، اقتصادي او علمي شي. بیواکه سیاسي قام به تل تر فرهنګي یرغل لاندې وي او فرهنګ په چغو او نارو وده نه کوي."

ترجمه: سخن ازاینقرار است که زبان بدون داشتن قدرت سیاسی ویک اقتصاد غنی وپشتوانه علمی ومعنوی قابل غنامندی وانکشاف نیست وحتی اینکه دوام وبقای آن زبان نیز با تهدید روبرو است، اگر میخواهید که زبان تان تقویه شود وانکشاف کند باید پشتوانه سیاسی واقتصادی وعلمی را دریابید قوم بی اختیارو ضعیف همیشه آماج تهاجم فرهنگی قرار دارد وغنی سازی فرهنگ با چیغ وفریاد امکان پذیر نیست.

لطفا این ویدیوکلیپ را مشاهده کنید:

http://www.youtube.com/watch?v=awHVmrVPavA

• افزودن جدید جستجو
• نظر ها

•   |109.225.87.xxx |2011-05-27 10:44:28 م - فرهنگ دوست هروی
  خدا اقوام اوغان و غیر اوغان را از شر این موجودات نجات دهد. اینها تحت نام ارتقاع زبان پشتون هم پشتونه ا در چاه میکنند هم اکثریت فارسی زبان را .
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |94.110.14.xxx |2011-05-27 16:52:55 AFGHANISTANY
  BESAIAHR ZEBAH WA JALEB
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |86.92.207.xxx |2011-05-27 18:35:08 ناشناس
  
  سلام خدمت همه ! هر انچه که در این مقاله یا مضمون نوشته شده کاملا بجا است ولی چاره چیست ؟ و چه باید ک رد ؟ وقتیکه این قوم نخواهند با کاروان یا قافله علم و تمدن یکجا حرکت کنند قسمیکه تا بحال چننین کردند پس دیگران یعنی غیر از پشتون ها چرا باید مثل این قوم بدبخت باشند و در اتش جهالت و عقب مانده گی ایشان بسوزند در حالیکه صاحبان اصلی این سرزمین دیگران هم است . ما امروز در ولایت بلخ باستان یکتعداد پشتون د اریم که ایکاش نمیداشتیم باور کنید که ایشان پاکستانی را نسبت به مردم شهری که خود در انجا تولد شده ترج یح میدهد در حالیکه ما چنین نیستیم و اصلا نمیتوانیم چنین باشیم پس چه باید کرد؟ در حالیکه مردم شمال اگ ر بخواهند بمدت یکی دو روز همه این ناسپاس ها را به سرزمین اصلی شان که اسراییل یا کوه های سلیمان باشد بر میگردانند ولی چه گنیم که ما مثل اینان نیستیم ولی بعد از این باید با جاهیل جاهیلانه رفتار کرد . از برای خدا در قرن 21 بخاطر پول انتحار کردن هادی نیست حتی ... این کار را نمیکند ولی اینان میکنند . ما از همه بزرگان غیر از پشتون یا قوم ... خواهیش میکنیم که چاره کار را بسنجند و بسیار جدی عمل کنند و باو ر داشته باشید ارام و ساکت نشستن به ضرر ما بود و امروز که کارد به استخوان رسیده ضررش بیشتر از پیش خوا هد بود . پیروز باشید . اریا از بلخ باستان
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |89.204.199.xxx |2011-05-28 00:51:25 صلحدوست
  فکر می کنم عدالباری جهانی باید اولین روشنفکر در تاریخ جامعه ای پشتون شناخته شود.
  
  در زبان پشتو چی زی به معنای واقعی ادبیات وجود ندارد. پس چطور نقد و منتقد بدون موضوع نقد به وجود بیاید؟؟
  
  زبانی که در قرن بیست و یکم هنوز یک منتقد ادبی ندارد به درد صحرانشینی هم نمی خورد. این تعصب نیست. این یک واقع یت است.
  
  لج فایده ندارد. پشتون ها نیاز به یک دگرگونی فرهنگی دارند و اگر این دگرگونی را قبول نکنند با تمام فرهنگ و تمدن بشریت در تضاد خواهند ماند.
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |99.226.126.xxx |2011-05-28 01:46:03 حاجی اخگر-اکانادا
  
  حيف بادبرتوکه برين مسائل وقت خودراضائع کردی تاروزيکه سياه سنگ درخدمت شان بودازاوچنان مدح وستائش ميکر دندکه ازجعل کاربزرگ شان حبيبی ولی زمانيکه ازيک واقعيت پرده برداشت امروزبخونش تشنه هستندومنتظرروزيکه درافغانستان گيرشان افتدحالانکه به خودشان حق ميدهندهرأنچه خواسته باشندعليه ديگران بنويسندوبگويندوبکنن داگرجوانان ياپيران قندهاری دست بسوی سياه سنگ می بردندمادرشان کره ميأنداخت زيراسياه سنگ يک فردنيست بل که يک انديشه است هرانديشه ومکتبی پيروان خودش راداردخوشبتخانه سياه سنگ اسيرمرزهای قومی ومذهبی نيست که ازقوم ومذهب خاص پيروداشته باشدهمين امروزمن تحريرش رادرباب سرأهنگ پاکستانی خواندم بنابرين اوفراترازم رزهاسيرميکندوادب راهيچ گاهی باسياست نيألوده است گرچه وقتی ازسياست ميگويدحتی به امپراطورغزنه ميتأزدکه فخرزادگاهش است ديگرگذشت روزگاريکه بايک چاقوتمام شهررايک ناقل درسوراخ موش جای ميکرديک پسرناقلين چندی پيش بروی يک بندة خداسلی زده وفرارکرده بودهزاران مردبروی بازارريختندولی بازهم بزرگان مابرين أتش أب ا نداختندحالانکه تاديروزفاميل هارا أتش ميزدندوزميندارانيکه باتوزيع زمين خودبناقلين مخالفت ميکردندهمه ش ان راجمع کرده وميسوزاندندحالاتصورکنيدکه قندهاری جوان داردوديگران نی ناقدبزرگ افغانستان غرورشاعرسرودق بيله راشکست ودرحقيقت ازهمه پاسداران ظلمت پرسيدکه دست کم سه تا ازهمان افتخارات غرورأميزی راکه هميشه ب رخ مردم افغانستان ميکشيدبيان کنيدکه مانيزبدانيم ؟ درلابلای نقدهرچندکوتاه سياه سنگ انبوهی ازواقعيتهای قبيله وتفکرطالبانی قرارداشت من نيزپاسخی راکه برای سياه سنگ نوشته بودتاحدی خواستم نقدکنم ولی ديدم که هرقدربرين امرتکيه کنيم وقت خودمان ضائع ميشودبگذاربگويندنسيم زمان همه چرنديات راخواهدبردنقدقبيله ترا شيدن کوه باناخن است بنابرين ديگروقت خودراصرف چنين کوهی نکنيدکه حتی ديناميت خوارج نتوانست برأن تأثيرگ ذارباشدقومی که ازسياه ترين باندجنايتکاردفاع وحمايت کندسزاوارنفرين است
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |213.100.191.xxx |2011-05-28 09:07:13 ناشناس
  
  آقای اخگر سلام! فکر کنم که برای خودت لاف زدن ازپدر گرامی میراث مانده باشد خودت نوشته ای که جوانان ویا پیران قندهاری اگر بسوی سیاهسنگ دست دراز میکردند مادر شان کره می انداخت.
  درحالیکه خودت ازگیر همی ن قماش افراد تا کانادا مهاجر شده ایی. بی ننگ را که گفتند: درمقعدت درخت سبز شده است وی گفت هیچ فرق نمیکند زیر سایه اش می نشینیم.
  یا مثال آنکسی که وی مورد لت وکوب یک مهاجم قرار گرفته بود اما بیچاره از فرط ناتوانی صرف به تهدیدات لفظی اکتفا میکرد وهمی گفت که اگر یک سلی دیگر به رویم زدی باز خواهی دی د که من چه خواهم کرد ولی تاآخر هیچ بدی از دست ش نیامد. تو نیز چنان هستی ازکانادا به سویدن جرأت وشهام ت را آنهم بعداز گذشت یک حادثه انتقال میدهی . ماشاء الله
  
  جهت یادآوری فقط مثالهای کوتاه که درسرزمی ن آبائی واجدادی تو درجریان است نامهای تاریخی اشخاص بزرگ را آهسته آهسته محو نموده وهمچنان همین ها اک نون تو وامثال تورا ازبکارگیری یک واژه عادی دانشگاه منع میکنند وجرأتمندانه زنان تورا یک زبان ایرانی و بیگانه وخارج ازمرزها میدانند تو بیچاره درکانادا درخواب خرگوش نشسته ایی وهی لاف میزنی که چنین وچنان م یکنم وازهمه بدتر اینکه بدیگران نیز توصیه میکنی که وقت شان را درین موارد ضایع نسازند.واه واه به این ع قل و هدفمندی که تو داری
  کمی شرم وغیرت خوب است وزیاد لاف زدن انسان را خجالت میسازد.
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |178.232.254.xxx |2011-05-28 01:59:16 hamidullah arian
  dear brother it is not nessasery to write about something that you dont understand.
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |99.226.126.xxx |2011-05-28 02:37:54 کارشناس  - زبان مازندانيی است که درسراشيب مرگ قراردارد
  
  لطيف باندواقعيت راگفته هرقدرکه پشتونهابرمحورهای قدرت بيشترمسلط ميشوندزبان مابيشتردرمعرض تهاجم ونابود ی قرارميگيردامروزفارسی دری درحقيقت سندويچ پشتوشده وحتی توانسته اندميان زبان واحدعوض ديورندخط بکشندحل يم تنويرازکابل وملکيارازامريکارهبری اين مرزبندی راميکنندکه توسط خرم طرح شدسوال اينجاست که چه دليلی و جود داردکه وزارت اطلاعات وفرهنگ برای هردوزبان بصورت جداگانه راديوتلفزيون نمی سازدتاشخصيت حقوقی وحقيق ی زبان های رسمی وملی کشورحفظ شود؟ أيادرکدام کشورديگرهم ديده ايدکه دريک خبروبرنامه به چندين زبان صحبت شود؟ امروزهمان پشتوتولنه دررسانه های کشورماخصوصادولتی رسميت يافته وپشتوازلابلای زبان فارسی تلقين ، تحميل ، ترويج وتدريس ميشودمگررهين أنقدرجاهل وبيسواداست که اين واقعيت راکه خرم تهداب گذاشت هنوزهم درک نکرده باشدياصلاحيت ندارد؟ من باين نظرشماموافق نيستم که پشتونهابخاطری ميکوشنداقوام ديگرراازهم جداساز ندکه مباداپشتونابودشوداولاکلمة اقوام دراينجادقيق نيست بلکه مليتهاعلمی ودرست تراست ثانياپشتوزبانيست ک ه تازه تولدشده ولی خيلی زودبزورپول وسرنيزه رشدکرده وحتی امروزفارسی دری دنباله روش شده است وحدت مليته ای ديگرهيچ تأثيرمنفی بالای پشتونداردچراکه هيچ قومی مانندپشتونهاخواهان محوپشتونيست بلکه هميشه مليتهای اسيرشان رادراختلاف غرق ساخته اندتاقدرت خودراحفظ کنندماشاهديم که درين ده سال حتی درخانواده هانفاق ان داختندتفرقه بيأندازوحکومت کن خوب ازماست که برماست چه کسی دوست نداردکه خرسواری کندياشيرگاورابجوشد؟ملي تهای ديگرهم ترسواندوهم غرق درجهالت سياسی وتاريخی شماديديدکه پشتونهاچگونه ازحضورجامعة جهانی استفاده ک ردند؟ حالانکه جهان عليه طالبان متحدشده بودمافارسيوانهاعادت داريم که بعدازانجام هرکاری فقط واکنش نشان ميدهيم امروزاگرتکت طياره ؛ بانکنوت ، اسناد دولتی ، اسامی محلات تاريخی ، سرودملی ، شناسنامة ملی گرفت ه تالوائح ولايات غيرپشتون نشين همه تعويض شده واکنش مافقط همين بودکه بعدازهرجنوسايدفرهنگی چندمقاله نو يشتيم وبس فارسی زبانهانه زبان خودرادوست دارندونه قدرش راميدانندبگذارکه مسخ ونابودشود
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |214.27.13.xxx |2011-05-28 03:03:11 نورزﺉ از کندهار
  آقای پرویز،
  تشریح و تعبیر که شما از این نظم آقای جهانی ګرفته این، کاملا متضاد او است که آقای جهانی خ واسته و یا نوشته. آقای جهانی در این نظم به پښتونها میخواهد الهام و سبق بیدهد تا از قتل و غارت ګری یا به ګفته شما انتقام جوی اجتناب کند و از حلقه قبایلیت بیرون بر شود. افسوس که شما حالا نظم و نثر هم از نګاه ملیت پرستی و تبعیض تشریح یا زیر نقد میګیرید
  
  زنده و تابنده باد آقای جهانی و ادیبان دیګر پښتون
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |175.106.60.xxx |2011-05-28 03:58:22 ناشناس
  خوب است که حالا حتا شاعران این قوم جانی و قتل (پشتون) به جهالت و بی خردی و آدم کشی خود اعتراف میکنند .
  اعتراف اعتراف است دیگر نباید در مورد بسیار زیاد تبصره کرد.
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |83.253.0.xxx |2011-05-28 09:00:45 Pashtun
  Mr. Parwiz Bahen
  
  It is obvious that you don't know enough to understand the real meaning of his poe m. Or there is a possibility that in your dictionary there is no such word called irony or sarcasim. Or perhaps you are not capable of understanding the sarcasim embedded in that poem. Next time you w riting something you should think twice befoing doing that in order to avoid looking like a stupid m an like you are now.
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |83.86.131.xxx |2011-05-28 12:26:27 غلام بهلول
  دوستان ولله دلم بحال پشتونها میسوزد !!! بیچارگان از خود چیزی ندارند از هندو مسلمان تاجک بت ساخته اند . برادران باری جهانی نواسه حاجی عبدالحکیم و کواسه سوربت سنگه است از شهر غزنی است هیج ارتباط به جامع ه پشتون ندارد فقط چون پدرش مامور تانک تیل در قندهار بود پشتو یاد گرفته. همچنان هحمد گل مهمند پشتون ن ه بلکه جت بود و 90 در صد اعضای پشتو تولنه جت های جلال آباد هستند که پشتون ها را بازی داده و امتیاز گ رفته اند ورنه پشتون ها بیچاره این چیز ها را نمیفهوند
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |99.226.126.xxx |2011-05-30 04:54:32 اخگر  - کمی درنگ
  برادرم من لاف نزدم جدی گفتم أمدن من به کاناداهيچ ربطی به طالبان وحتی دوره جهادنداردبلکه من وقتی احسا س کردم که درافغانستان همه أرمانهای مردم باثرخيانت برخی ازبزرگان کشوروجنگ های داخلی بربادشدنخواستم دي گرشاهداوضاع باشم راستش گرچه امروزپشيمانم ولی عاشق غرب بودم دست کم من اين جرئت راداشتم که نام خودراب نويسم ولی توباوجوديکه فقط پاسخ مراداده ای ازنوشتن نام خودهم ترسيده ای مگرسياه سنگ غيرازتوضيح يک حقيق ت واينکه اقغانستان درقوالة مردمش است نه ازکس ديگرچه گناهی کرده بودکه بايدسرش حمله ميکردند؟ اينجامگرم انندافغانستان جنگل است؟ قبل ازهمه قانون ازسياه سنگ دفاع ميکردجائيکه قانون وقاضی باشدازهيچ حاکم وقلدر ی نترسيدحتی از----
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

نوشتن نظر

Your Contact Details:

نام:

ایمیل:  اعلام نکردناعلام کردن

Comment:

عنوان:

قالب نوشته:         -رنگ-آبی کمرنگسیاهآبیبنفشخاکستریسبزلیموییقرمز آلبالوییسرمه ایزیتونیزرشکیقرمزنقره ایآبی سیرسفیدزرد -اندازه-ریزکوچکمعمولیبزرگبسیار بزرگ

Message:

Security

کد آنتی اسپم نمایش داده شده در عکس را وارد کنید.

!joomlacomment 4.0 Copyright (C) 2009 Compojoom.com . All rights reserved."