چـــرا نمیتــوانیــم بــا هــم دیــالــوگ کنیـــم؟

|212.242.184.xxx |2010-01-22 17:49:24 ناشناس

در عربی مثلی است که می گویند: المرء یقیس علی نفسه. «هرکس دیگران را بر خود مقایسه می کند» یعنی فکر م ی کند که مثل او هستند و یا مثل او فکر می کنند.
این آقا مهران موحداصلا «پاینده محمد فرزند ملا موس» ا زدرهء پنجشیر، سالها قبل برضد مقاله ای که در دوران مقاومت در پنجشیر به مناسبت میلادالنبی نگاشته شده بود و در آن از صفات و خلصت صلحجو و پر تحمل بودن پیامبر گرامی یاد آوری شده بود و خصال حمیده مبارک تشر یح شده بود. چنین موضع گیری نموده بود: این نوع افکار مردم را گوسفندی می سازد و صفات صلحشوری مردم و مب ارزه سنگری را از آنها می گیرد. تقریبا به همین مضمون، چون روح مقاله ایشان همین بود که گفتم.
ولی این آقا امروز بیروق اعتدال «شعار امریکن اسلام» را بدوش می کشد و هر آنکس که از قرآن و احادیث نبوی چیزی می نگارد او را به حاشیه نویسی، روح خشونت و از این قبیل صفات متهم می کند.
ایشان در مقالات خود ابن تیمی ه، امام محمد ابن الوها، ابن قیم جوزی و امثال ایشان را هم رد و بد می گوید. من یکی که ایشان را از نزدی ک می شناسم و دقیق می شناسم، می دانم که پایهء علمی و تقوای ایشان چقدر است؟!
او حتی حدیث صحیح را که د ر بخاری شریف است و پیامبر در آخرین روزهای حیات خود مهربانی کرده بودند، منسوخ کشیده بود، آنهم به یکی از قصهء های بنی اسرائیل که قرآن از آن حکایت کرده است. یعنی همان مسجد ساختن بنی اسرائیل در دهنهء غار اصحاب کهف.
از همانجا دانسته شده بود که جناب شان یک طلبهء عادی هم نیستند. همین بود که یکی از هموطنان تحت عنوان «مجتهد نابالغ» مقاله ای مبسوطی در رد ایشان نگاشته بود.
امروز هم این آقا از همهء فساد و ب د بختی های که این اداره به میان آورده است، اندکی حرکت بخود راه نداده است، ولی به یاد آوری چاپ تفسیر سید قطب بسیار اندوهگین شده بود.
جالب اینست که ایشان در وقتی این حرف ها را می زند که در دامن تاریک ف کر ترین سلفی ها و یا همان وهابی های خودش ایشان را رد و بد می گوید، لمیده است و از خیرات سر ایشان نان می خورد. «یعنی کویت» و بخدا معلوم که در برابر هر شیخ متعصب روزانه چه اندازه تملق می کند؟ پس این هم رویه ای از نفاق است. چون در یک دانشگاه کویت یک افغانی این جرأت و اجازه را نخواهد داشت که به محمد ابن عبدالوهاب و یا ابن تیمیه چرت و پرت بگوید.
امروز این آقا غیر از خود هر کس را ولو در هر سویهء علمی و تقوا باشد، یا حاشیه نویس می نامد، یا هم اغلاط طباعتی و املای او را پیش می کشد، و یا هم چکش خشونت را بر فرقش می کوبد.
نه خیراین چنین نیست! آنهای که بر رد تو می نگارند، همان چیز هایی را می نگارند که د ر خور شأن شما است، چون گفته اند: دری که پست بود باید خمیده گذشت. شما نه در مقام نقد قابل قبول هستید و نه در مقام یک صاحب نظر اسلامی، پس ضرور نیست که شما آب را گل آلوده ساخته خود را به عنوان نقاد و یا صاحب نظر جاه بزنید.
من محمد مهاجر را بر مقالهء شما در کابل پریس خواند. نقد کاملا به جایی بود و چند آیت قرآنکریم و احادیث نبوی را بر رد نظریهء شما و تأیید نظریهء سید قطب نگاشته بود. ولی شما یکی از آنه ا را هم به عنوان نقط نظر خود وارد نکرده اید. نام اینکار شما را خیانت علمی و نقدی می گویند، چون تو هم ان نقاطی را برداشته ای که در به سود تو بوده است.

مثال تو به کسی می ماند که، خودش در محفلی بدون شل وار حاضر شده باشد، ولی دیگران را که دامن کوتاه تر داشته باشند دعوت کند ک، دامن خود را دراز کنید.

هر صاحب خرد می داند که تو نظریات امثال سیدقطب، ابن قیم جوزی، ابن عبدالوهاب و.. هضم کرده نمی توانی و از سوی دیگر همیشه نظریات شاذ ارائه می داری. خودت هم می دانی که تو نمی توانی مردم به پیروی از شاذ دعو ت کنی.
از سوی دیگر این کاری را که تو امروز می خواهی در جامعهء افغانی کنی، صدها سال قبل بسیاری از نم ایندگان انگلیس به نام ملا و صوفی در کشور های شرقی انجام دادند و بر این پروسه تحت عنوان اسلام معتدل، جدا از سیاست، اسلام بدون جهاد و... انجام داده اند، بخصوص در مصر که همهء توجه جهان غرب برای سرکوب نهض ت های اسلامی به شیوه های مختلف از جمله شیوهء شما انجام داده بودند، ولی نتیجه برعکس بود و اسلام ناب و سیاسی و انسان از همان خطه ها سر بر آورد.
درست نیم قارهء هند، کشور های مغرب عربی، ایران و...
اما ت و جناب غیر از چکش اتهام آنهم نوع جاهلانه آن «وهابی، تروریست، خشونت، حاشیهء نویس، و... استفاده می کنی و دیگر چیزی در چانته نداری. تو بهتر است برای توجیه یک نظریهء اسلامی به قرآن و احادیث نبوی مراجعه ک نی، تا اینکه چرندیات خود را به خورد کسی بدهی. آنوقت می شود که گفت: تو اسلام را می دانی و یا لا اقل م ی شناسی.

تو به اغلاط طباعتی و یا ادبی کسی چه کار داری؟ اصل مطالب نظریات ترا شاذ ثابت می کند. تو آ یات قرآن کریم در نقدی که بر تو نگاشته می شود نمی بینی. افلا یتدبرون القرآن ام علی قلوب اقفالها... ال آیه.
بهر صورت من به حیث انسان بی غرض به نتایج ذیل رسیده ام:
1ـ نقد های تو بر نظریات بزرگان شناخته شده و علمای مجتهد، کاملا یک کاری در غیر محل آنست و تو تا حال هیچ دلیل قاطعی از قرآن و یا سنت برای نظ ریات خود ارائه نکرده ای. تنها نقاط ضعف کسی را نشانه گرفته ای، یک نقطهء تاریخی و یا هم یک خطایی طبعات ی که در هر نگاشته ناگزیر است.
2ـ شیوهء اتهام، توهین و خشونت در نگاشته های تو بیشتر از دیگران است.
3ـ تو خلاف آنچه که زندگی می کنی، حرف می زنی.
4ـ مقابلهء تو همانند ملا بچه های قصه خوانی که نو مدرسه رفته اند و یا درست بگویم همان طالبان است. چون هرگاه کسی گفته های ترا خلاف قرآن و سنت ثابت کرده است، غیر از وهابی گفتن دیگر دلیلی نگفته ای.
5ـ درست تو به کاری مردم و نویسندگان را دعوت می کنی که خودت از آن چیزی نداری!
6ـ تو در هر نگاشته تنها توهین نثار مردم می کنی و آنها را جاهل و بی سواد می شماری، حال اینکه جانب مقابل آیت و حدیث می آورد و تو تنها دو می زنی و یا کاویدن جای مخصوص روی می آوری.
7ـ روح کلام تو مخالف روح شجاعت، مجاهدت، صلحشوری و مبارزه بر ضد استکبار است. تو هم می دانی که استعمار هم ین را می خواهد! برو خیال پلو آغوش استعمار را بزن.
خداوندی هر کز درش سر بتافت
به هر در که رفت هیچ ع زت نیافت

یک مثال از گفته های محمد مهاجر برای تو کافی است.
الف: او گفته است که، اکثر جوامع اسلامی در عملکرد و تصرفات سیاسی و حتی شخصی شان بدتر از جوامع زمان جاهلیت مکه هستند. کجای این حرف غلط است؟

ب: او گفته است که؛ آیات قرآنی زیادی دلالت بر این دارد که حکام کشور های اسلامی در بد ترین نوع نفاق ق رار دارند و در خدمت کفار هستند. در خدمت کفار بودن بد از کافر غیر محارب است. این نفاق قابل بخشش نیست.
ج: مگر شیخ قرضاوی نگفت: اگر ثابت شود که عباس رئیس خودگردان فلسطین در به تعویق افتادن تقریر گولدوست ون دست داشته باشد، باید در خود مکه سنگسار شود.
د: کسی که الفبای اسلام را طوری که قرآن و سنت می گوید بداند، در این شک نمی کند که حکام کشور های اسلامی به سه طبقه تقسیم می شوند.
اول: چند نفر که مستقل ه ست...
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|212.242.184.xxx |2010-01-22 17:51:44 پاینده محمد موسوی

در عربی مثلی است که می گویند: المرء یقیس علی نفسه. «هرکس دیگران را بر خود مقایسه می کند» یعنی فکر می کند که مثل او هستند و یا مثل او فکر می کنند.
این آقا مهران موحداصلا «پاینده محمد فرزند ملا موس» ا زدرهء پنجشیر، سالها قبل برضد مقاله ای که در دوران مقاومت در پنجشیر به مناسبت میلادالنبی نگاشته شده ب ود و در آن از صفات و خلصت صلحجو و پر تحمل بودن پیامبر گرامی یاد آوری شده بود و خصال حمیده مبارک تشری ح شده بود. چنین موضع گیری نموده بود: این نوع افکار مردم را گوسفندی می سازد و صفات صلحشوری مردم و مبا رزه سنگری را از آنها می گیرد. تقریبا به همین مضمون، چون روح مقاله ایشان همین بود که گفتم.
ولی این آ قا امروز بیروق اعتدال «شعار امریکن اسلام» را بدوش می کشد و هر آنکس که از قرآن و احادیث نبوی چیزی می نگارد او را به حاشیه نویسی، روح خشونت و از این قبیل صفات متهم می کند.
ایشان در مقالات خود ابن تیمیه ، امام محمد ابن الوها، ابن قیم جوزی و امثال ایشان را هم رد و بد می گوید. من یکی که ایشان را از نزدیک می شناسم و دقیق می شناسم، می دانم که پایهء علمی و تقوای ایشان چقدر است؟!
او حتی حدیث صحیح را که در بخاری شریف است و پیامبر در آخرین روزهای حیات خود مهربانی کرده بودند، منسوخ کشیده بود، آنهم به یکی ا ز قصهء های بنی اسرائیل که قرآن از آن حکایت کرده است. یعنی همان مسجد ساختن بنی اسرائیل در دهنهء غار ا صحاب کهف.
از همانجا دانسته شده بود که جناب شان یک طلبهء عادی هم نیستند. همین بود که یکی از هموطنان تحت عنوان «مجتهد نابالغ» مقاله ای مبسوطی در رد ایشان نگاشته بود.
امروز هم این آقا از همهء فساد و بد بختی های که این اداره به میان آورده است، اندکی حرکت بخود راه نداده است، ولی به یاد آوری چاپ تفسیر س ید قطب بسیار اندوهگین شده بود.
جالب اینست که ایشان در وقتی این حرف ها را می زند که در دامن تاریک فک ر ترین سلفی ها و یا همان وهابی های خودش ایشان را رد و بد می گوید، لمیده است و از خیرات سر ایشان نان می خورد. «یعنی کویت» و بخدا معلوم که در برابر هر شیخ متعصب روزانه چه اندازه تملق می کند؟ پس این هم ر ویه ای از نفاق است. چون در یک دانشگاه کویت یک افغانی این جرأت و اجازه را نخواهد داشت که به محمد ابن عبدالوهاب و یا ابن تیمیه چرت و پرت بگوید.
امروز این آقا غیر از خود هر کس را ولو در هر سویهء علمی و تقوا باشد، یا حاشیه نویس می نامد، یا هم اغلاط طباعتی و املای او را پیش می کشد، و یا هم چکش خشونت را بر فرقش می کوبد.
نه خیراین چنین نیست! آنهای که بر رد تو می نگارند، همان چیز هایی را می نگارند که در خور شأن شما است، چون گفته اند: دری که پست بود باید خمیده گذشت. شما نه در مقام نقد قابل قبول هستید و نه در مقام یک صاحب نظر اسلامی، پس ضرور نیست که شما آب را گل آلوده ساخته خود را به عنوان نقاد و یا ص احب نظر جاه بزنید.
من محمد مهاجر را بر مقالهء شما در کابل پریس خواند. نقد کاملا به جایی بود و چند آ یت قرآنکریم و احادیث نبوی را بر رد نظریهء شما و تأیید نظریهء سید قطب نگاشته بود. ولی شما یکی از آنها را هم به عنوان نقط نظر خود وارد نکرده اید. نام اینکار شما را خیانت علمی و نقدی می گویند، چون تو هما ن نقاطی را برداشته ای که در به سود تو بوده است.

مثال تو به کسی می ماند که، خودش در محفلی بدون شلو ار حاضر شده باشد، ولی دیگران را که دامن کوتاه تر داشته باشند دعوت کند ک، دامن خود را دراز کنید.

ه ر صاحب خرد می داند که تو نظریات امثال سیدقطب، ابن قیم جوزی، ابن عبدالوهاب و.. هضم کرده نمی توانی و ا ز سوی دیگر همیشه نظریات شاذ ارائه می داری. خودت هم می دانی که تو نمی توانی مردم به پیروی از شاذ دعوت کنی.
از سوی دیگر این کاری را که تو امروز می خواهی در جامعهء افغانی کنی، صدها سال قبل بسیاری از نما یندگان انگلیس به نام ملا و صوفی در کشور های شرقی انجام دادند و بر این پروسه تحت عنوان اسلام معتدل، ج دا از سیاست، اسلام بدون جهاد و... انجام داده اند، بخصوص در مصر که همهء توجه جهان غرب برای سرکوب نهضت های اسلامی به شیوه های مختلف از جمله شیوهء شما انجام داده بودند، ولی نتیجه برعکس بود و اسلام ناب و سیاسی و انسان از همان خطه ها سر بر آورد.
درست نیم قارهء هند، کشور های مغرب عربی، ایران و...
اما تو جناب غیر از چکش اتهام آنهم نوع جاهلانه آن «وهابی، تروریست، خشونت، حاشیهء نویس، و... استفاده می کنی و دیگر چیزی در چانته نداری. تو بهتر است برای توجیه یک نظریهء اسلامی به قرآن و احادیث نبوی مراجعه کن ی، تا اینکه چرندیات خود را به خورد کسی بدهی. آنوقت می شود که گفت: تو اسلام را می دانی و یا لا اقل می شناسی.

تو به اغلاط طباعتی و یا ادبی کسی چه کار داری؟ اصل مطالب نظریات ترا شاذ ثابت می کند. تو آی ات قرآن کریم در نقدی که بر تو نگاشته می شود نمی بینی. افلا یتدبرون القرآن ام علی قلوب اقفالها... الآ یه.
بهر صورت من به حیث انسان بی غرض به نتایج ذیل رسیده ام:
1ـ نقد های تو بر نظریات بزرگان شناخته ش ده و علمای مجتهد، کاملا یک کاری در غیر محل آنست و تو تا حال هیچ دلیل قاطعی از قرآن و یا سنت برای نظر یات خود ارائه نکرده ای. تنها نقاط ضعف کسی را نشانه گرفته ای، یک نقطهء تاریخی و یا هم یک خطایی طبعاتی که در هر نگاشته ناگزیر است.
2ـ شیوهء اتهام، توهین و خشونت در نگاشته های تو بیشتر از دیگران است.
3 ـ تو خلاف آنچه که زندگی می کنی، حرف می زنی.
4ـ مقابلهء تو همانند ملا بچه های قصه خوانی که نو مدرسه رفته اند و یا درست بگویم همان طالبان است. چون هرگاه کسی گفته های ترا خلاف قرآن و سنت ثابت کرده است، غیر از وهابی گفتن دیگر دلیلی نگفته ای.
5ـ درست تو به کاری مردم و نویسندگان را دعوت می کنی که خودت ا ز آن چیزی نداری!
6ـ تو در هر نگاشته تنها توهین نثار مردم می کنی و آنها را جاهل و بی سواد می شماری، حال اینکه جانب مقابل آیت و حدیث می آورد و تو تنها دو می زنی و یا کاویدن جای مخصوص روی می آوری.
7ـ ر وح کلام تو مخالف روح شجاعت، مجاهدت، صلحشوری و مبارزه بر ضد استکبار است. تو هم می دانی که استعمار همی ن را می خواهد! برو خیال پلو آغوش استعمار را بزن.
خداوندی هر کز درش سر بتافت
به هر در که رفت هیچ عز ت نیافت

یک مثال از گفته های محمد مهاجر برای تو کافی است.
الف: او گفته است که، اکثر جوامع اسلامی در عملکرد و تصرفات سیاسی و حتی شخصی شان بدتر از جوامع زمان جاهلیت مکه هستند. کجای این حرف غلط است؟
ب: او گفته است که؛ آیات قرآنی زیادی دلالت بر این دارد که حکام کشور های اسلامی در بد ترین نوع نفاق قر ار دارند و در خدمت کفار هستند. در خدمت کفار بودن بد از کافر غیر محارب است. این نفاق قابل بخشش نیست.

ج: مگر شیخ قرضاوی نگفت: اگر ثابت شود که عباس رئیس خودگردان فلسطین در به تعویق افتادن تقریر گولدوستو ن دست داشته باشد، باید در خود مکه سنگسار شود.
د: کسی که الفبای اسلام را طوری که قرآن و سنت می گوید بداند، در این شک نمی کند که حکام کشور های اسلامی به سه طبقه تقسیم می شوند.
اول: چند نفر که مستقل هس تن...
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|212.242.184.xxx |2010-01-23 08:23:21 ابراهیم ادهم

دیالوگ با که و برای چه؟

در عربی مثلی است که می گویند: المرء یقیس علی نفسه. «هرکس دیگران را بر خود مقایسه می کند» یعنی فکر می کند که مثل او هستند و یا مثل او فکر می کنند.

این آقا مهران موحداصلا « پاینده محمد فرزند ملا موسی» ا زدرهء پنجشیر، سالها قبل بر رد مقاله ای که در دوران مقاومت در پنجشیر به مناسبت میلادالنبی نگاشته شده بود و در آن از صفات و خلصت صلحجو و پر تحمل بودن پیامبر گرامی یاد آوری شده و خصال حمیده مبارک تشریح شده بود. مقاله ای به این مضمون نگاشت: این نوع افکار مردم را گوسفندی می سازد و صفات صلحشوری مردم و مبارزه و قیام را از آنها می گیرد و نباید این مقالات نشر شود. تقریبا به هم ین مضمون، چون روح مقاله ایشان همین بود که گفتم. ولی این آقا امروز بیروق اعتدال شعار « امریکن اسلام» را بدوش می کشد و هر آنکسی که از قرآن و احادیث نبوی چیزی می نگارد او را به وهابی گری، طالب بودن، حاشی ه نویسی، روح خشونت، سیافی، انتحاری و از این قبیل صفات متهم می کند. درست همان استدلال ملا های بی سواد که وقتی منطق نداشتند میگویند؛ فلانی وهابی است، تا مردم را بر ضد او تحریک کنند! دقیقاً این آقا خود ب ه این مرض روانی که همهء جامعه را متهم می کند، سخت دچار است. ایشان در مقالات خود ابن تیمیه، امام محمد ابن الوهاب، ابن قیم جوزی و هر آنکسی که قرآن و حدیث را دلیل بیاورد، رد و بد می گوید. گذشته از اینها احادیث صحیح نبوی و آیات قرآنی را هم به بسیار بی اعتنایی منسوخ می شمارد. او بارها در نبشته های سرسری و بی تهی خود چنین جسارتی را کرده است. اما من یکی که نه محمد مهاجر هستم، نه هم میرویس غیاثی و نه آقای رجاء، پاینده جهان را از نزدیک و دقیق می شناسم، می دانم که پایهء علمی و تقوای ایشان چقدر است؟! علمیت او در این حد است که؛ حدیث صحیح را که در بخاری شریف است و پیامبر (ص) در آخرین روزهای حیات خود مهربان ی کرده بودند، منسوخ کشیده بود. ناسخ آنهم به یکی از قصهء های بنی اسرائیل که قرآن از آن حکایت کرده است . و آن عبارت بود از مسجد ساختن بنی اسرائیل در دهنهء غار اصحاب کهف. از همانجا دانسته بودم که جناب شان به درجهء یک طلبهء عادی هم نیستند. همین بود که یکی از هموطنان تحت عنوان «مجتهد نابالغ» مقاله ای مبسو طی در رد ایشان نگاشته بود. من آن مقاله را به دقت خوانده بودم و نشان می داد که جناب مهران موحد (پایند ه محمد) چه اندازه از اسلام می داند؟! امروز هم این آقا از همهء فساد، فحشا، و بد بختی های که این اداره به افغانستان به ارمغان آورده است، اندکی تحرک در ضمیرش ایجاد نشده بود، ولی به یاد آوری و افتخاری آقا ی رهین به چاپ تفسیر فی ظلال القرآن از سید قطب شهید که او را بنام شهید قرآن یاد می کنند، بسیار اندوهگ ین شده و قلم رنجه کرده پرت و پلا های گفته بود. جالب اینست که ایشان در وقتی این حرف ها را می زند که د ر دامن تاریک فکر ترین سلفی ها و یا همان وهابی های خودش ایشان را رد و بد می گوید، لمیده است و از خیرا ت سر ایشان نان می خورد. «یعنی کویت» و به خداوند معلوم است که روزانه در برابر هر شیخ متعصب کوردل روزا نه چه اندازه تملق، خم و چم می کند؟ پس این هم رویه ای از نفاق است. چون در یک دانشگاه کویت یک افغانی ا ین جرأت و اجازه را نخواهد داشت که به محمد ابن عبدالوهاب و یا ابن تیمیه چرت و پرت بگوید. امروز این آق ا غیر از خود هر کس را ولو در هر سویهء علمی و تقوا باشد، یا حاشیه نویس می نامد، یا هم اغلاط طباعتی و املای او را پیش می کشد، و یا هم چکش خشونت را بر فرقش می کوبد، و یا هم او را وهابی می گوید. اینها همه اش دلایل اشخاص سرشار از تهی است و بس! نه خیراین چنین نیست! آنهای که بر رد تو می نگارند، همان چیز ها یی را می نگارند که در خور شأن شما است، چون گفته اند: ـ دری که پست بود باید خمیده گذشت ـ . شما نه در مقام نقد قابل قبول هستید و نه در مقام یک صاحب نظر اسلامی پذیرفته می شوید، پس ضرور نیست که شما آب را گل آلوده ساخته خود را به عنوان نقاد و یا صاحب نظر جاه بزنید! «پسته که دهن باز کرد، دانسته می شود که در داخلش چیست؟» این لزومی ندارد که کسی بر رد گفته های تو به کتاب خانه سر بزند و یا دقیق بنگارد، با چ ند کلمهء مختصر و از حافظه هم می شود دیدگاه های جناب شما باطل ثابت کرد. تو هر قدر تقلا کنی بی فائده ا ست، چون کسانی که دانش اسلامی دارند می دانند که تو چه گفته ای و چه اندازه عمق دارد؟ من نگاشته و رد مح مد مهاجر را بر مقالهء شما در کابل پریس خواندم. نقد کاملا به جایی بود و چندین آیت قرآنکریم و احادیث ن بوی را بر رد نظریهء شما و تأیید نظریهء سید قطب نگاشته بود. اما شما یکی از آنها را هم به عنوان نقد نظ ر خود وارد نکرده اید. حاشیه روی این را می گویند که، شما دلائل صریح را که گفتهء سید قطب را تأیید می ک ند و چرندیات شما را نه، نه می بینید. اگر شما آن را قیچی کرده دور انداختید، ولی مطمئن باشید که خوانند گان می توانند بخوانند. نام این کار شما را خیانت علمی، شهادت زور و یا هم تیر های هوایی بخاطر راه گم ک ردن دیگران، می گویند، چون تو همان نقاطی را برداشته ای که به سود تو بوده است. مثال تو به کسی می ماند که، خودش در محفلی بدون شلوار حاضر شده باشد، ولی دیگران را که دامن کوتاه تر داشته باشند دعوت کند که، دامن خود را دراز کنید.

هر صاحب خرد می داند که تو نظریات امثال سیدقطب، ابن قیم جوزی، ابن عبدالوهاب و... را هضم کرده نمی توانی و از سوی دیگر همیشه نظریات شاذ ارائه می داری. با دیدن مقالات شما هر طلبه ء دینی را خنده می گیرد و اگر کمی احساساتی باشد، قهر می شود و این هم شما به حساب ایمان او حمل کنید. چ ون مومن با غیرت می باشد. خودت هم می دانی که تو نمی توانی مردم را به پیروی از افکار شاذ دعوت کنی. از سوی دیگر این کاری را که تو امروز می خواهی در جامعهء افغانی انجام بدهی، صدها سال قبل بسیاری از نمایند گان انگلیس به نام ملا و صوفی و یا هم ملای مدرن در کشور های شرقی انجام داده اند و بر این پروسه تحت عن وان اسلام معتدل، اسلام جدا از سیاست، اسلام بدون جهاد و بالآخره در قرن آخر بنام اسلامی امریکایی ملیار د ها دالر به مصرف رسیده است و دهها کشور و ملت از حق قانونی و انسانی خود محروم ساخته شده اند.. بخصوص در مصر که همهء توجه جهان غرب برای سرکوب نهضت های اسلامی به آنجا بود و به شیوه های مختلف از جمله شیوه ء خود شما انجام داده بودند، ولی نتیجه برعکس بود و اسلام ناب، مکتبی، سیاسی و انسانساز از همان خطه ها سر بر آورد و امروز هم دارد خاری در گلوی استعمار است. سید قطب شهید که درخت تناور این نهضت جهانگیر است که امید راحت امت در سایهء آن برده می شود و امروز دارد اسلام به عنوان یک مکتب انسانساز، سیاسی، نظام ساز و جامعه ساز به نیاز های بشر پاسخ می دهد. درست می توان امام حسن البناء و سید قطب شهید را در این ع رصه مجدد زمان خود بشمار آورد.

درست در نیم قارهء هند، کشور های المغرب عربی، ایران و... استعمار همی ن شیوهء شما را بکار برده است، ولی، دود آن چشم خود استعمار را کور کرده است. اما ...
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|139.141.235.xxx |2010-01-23 09:41:00 بهرام بهرام

اين بنده بسيار متأسف است از نوشته هاي قبلي اش، و دیالوگ این نیست که هر کسی را که خوشت آمده است بزنید و دیگر این است که خودت در نوشته ات بعضی نامها را یاد میکنید این گبی خوب نمیگوید و لی در عین وقت هم میگوید که من استقبال میکنم از همه نظرات .... این تضاد واضح است ...... و همچنان کوشش بکنید که در موضو ع های دور افتاده و پشت عیب مردم نروید ....... کوشش بکنید یک سنگ خوب را بالای سنگ دیگر بمانید .... بس یار موضوع ها است در باره افغانستان دیالوگ بکنید .... مقاله های بسیار وجود دارد که ترجمه بکنید چه از انگلیسی یا عربی یا دیگر زبانها که یاد دراید ..... و لی متأسف هستم که پشت عیب مردم میروید و آنها بهتر از خودت بوده اند ........
خیر است نصیحت ها را بگیر ..... و پاهایت را به اندازه لحافت دراز بکن
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|82.43.73.xxx |2010-01-24 02:18:57 ناشناس

بنام خداوند

گر چه سطح فکری واندیشه ای آ قائ مهران موحد( پاینده محمد)
در ارتبا ط به شهید عا لی مقام جهان اسلام سید قطب خیلی پا ئینتر از آ نست که این جناب بتواند سید قطب را نقد کند . و این حق را باید به شیخ قر ضاوی ویا دیگر مجتهدین و علمای متبحر باید داد تا در مورد سید شهید وآ ثا ر او چیز ی بگو یند اما این نهایت خیره سری ودیده درایی است که صبی کوچک و نا آ زموده ای مسایل دینی به خانه بلندی دست بزند که نه صلاحیت فکری وعلمی لازم دارد ونه هم خودش شخصیت شناخته شده در بین نس ل مکتب خوانده وتحصییل کرده علوم امروزی است .
اگر چه ما باید افتخار کنیم که اگر جوانهای ما به آ ندرجه از رشد وسواد دینی و اکادمیکی برسند که بتوانند مسایل مهم وبزرگ را نقد وارز یابی کنند .
ل یکن اگر آ قائ موحد از آ ثار ونوشته جات شهید سید قطب حد اقل دو سه کتاب را مرور میکرد ولا اقل زندگی نامه وشرایطی که سید در آ ن میزیست مطا لعه می داشت چنین نا آ گا هانه بر جا یگاه ومنزلت دینی - علمی - ادبی - انقلابی وآ زادی خواهی بزرگ مرد میدان مبارزه علیه ظلم - جور - طا غوت - بی عدالتی - نوکری ومز دوری بیگانگان-
استعمار - امپریالیزم - و.......خرده ای کودکانه نمی گرفت .
اگر چه شخصیت سید بالاتر ا ز آ نست که توسط بچه های
که هنوز سالهای زیاد بکار دارد تا سواد خودرا تکمیل کند جرح شود .
البته با ید گفت که بحکم بندگی سید قطب وهر انسان دیگر محل خبط واشتباه بوده میتواتند وسید نیز مستثنی نیست .
اما از آ قای پاینده خان پرسان میکنم تو که در نوشته ای جدید خود برائ خود کسی قایل شدید من هم
خودت را برسمیت می شناسم .اما از خودت سوال دارم تا حال چند اثر شهید را خواندی ؟
بر کدام نوشته واثر آن ان تقاد داری؟
از کدام کتاب ونوشته ای آن نقل قول کردی ؟
سوال اخیر بشر طیکه به عنوان یک آ دم صدا قتمند برایم عنوان مقاله ا ت از کجا به عاریت گرفتی ؟
چون بر اساس مقوله فلسفی وکلامی « یعرف ا لا شیاء
باضداده »
سوال دیگر از شما جناب تیوری پرداز که
تفسیر فی ظلا ل القر آ ن را برا ی افغانستان مفید نمی پنداری از فر آ ورده های خود ویا کمیته 53 نفری - ویا
تل ابیب - ویا واشنگتن دی سی- ویا لندن و ... چه پیشنهاد داری تا مردم در روشنایی آن فقط آ زادی داشته باشند .؟؟؟؟!!!! نه چیز دیگر ؟؟؟!!
تا دی ده شود که خودت به امر دیگران جویده های دیگران را مضمضه نمی کنی ؟
من نوشته های قبلی تان را در برا ب ر خواجه بشیر انصاری خواندم.
از نوشته سال قبل تان راجع انکار شیخ قر ضاوی از مسئله مهدویت هم هدف ت انرا مرموز نگهداشتید؟
واما از استنباط تان از نوشته سال قبل آ قای انصاری

و تهمت درغ کویی تان به بی بی عایشه صدیقه (رض )
هویت اصلی خویش را به مردم معرفی کردید .
وبرای معرفی بیشتر تان همین کفایت خواهد کرد مقاله ای تان همراه با نوشته سلیمان راوش که از اسلام ستیزان درجه یک است همزمان ودر یکصفح ه وحتی در کنار هم ثبت شده بود .
وفکر میشود که بعد از چاپ نوشته های تان در کابل پرس دوباره درین جا تجدید چاپ کردید .
ازینکه گفتید شعار من اینست :
زنده باد مخالف من

لطفا آ موزه های سیاس ی - دینی - وتاریخی خودرا بنویس تا باب نقد باز شود وآنوقت در میدان تجربه وعمل دیده شود که:
چه خوش اس ت تا محک تجربه آ ید به میان
تاسیه روی شود هر که در او غش باشد

والسلام

اسدالله - کابلی
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|110.32.95.xxx |2010-01-24 03:29:29 Sharif - Br

Dear Mr. Mehran Muwahid!
I have read your previous articles what you are writing is correct, will d one brother. Every one has the right to criticize others; no one can be excluded from criticizing, b ut in a close society like ours or a society like Soviet Union do not expect more than what you see and hear! Our people and (our Akhwanies) gradually will learn to believe that Sayed Qutb was a man o f thinking so he can make mistakes he is not complete as any other thinker makes mistake. As the day s and nights are passing other Sayed qutbs will appears with different view points contrary to today ’s Sayed Qutb. We all think and believe Sayed Qutb was a great man because he was thinking. Conseque ntly whoever thinks and writes can be great men or women because they are using their intellect th at God bestowed them. Let the dogmatists believe in one theory and one idea as the only theory and i dea, as a result incarcerate their mind and intellect. What can be the meaning of (daleen)? Or stray ed in (Sora alfateha)???!!
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|91.193.71.xxx |2010-01-24 11:03:55 ناشناس

ناشناس؟
پاینده محمد موسوی؟
ابراهم ادهم؟
برادر عزیز و نا شناس من در صورتیکه شما خوف از
نوشتن نام خود دارید و ابراز نظر میکنید به گپهای
شما باور نداریم .
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|83.248.235.xxx |2010-01-24 15:38:37 ذاکر حکیم سویدن - سلام برشما!

سلام برشما!
با درک از واقعیت های زندگی در افغاسنتان و بحران کنونی که اکنون دامنگیر جامعه ماشده، و ه مه هستی جامعه را از میان برداشته و تا کنون ادامه دارد. عوامل متعدد در شکل گیری بحران، ایجاد جامعه مو زایک ، جامعه بسته ..... نقش داشته است.
جامعه که ما آنر ا جامعه افغانی می گویم، و نمود الگوه های متع دد در آن نشان دهنده هویت ما است.
در این شکی نیست که روح جامعه فرهنگ همان جامعه می دهد، و فرهنگ هم ز ایده تاریخ،دین،سنت ها، تمدن و پیشکسوتان همان جامعه است.
متاسفانه، نه تنها ما دچار بحران سیاسی، اجتم اعی،فرهنگی،اقتصادی، علمی، هستیم، بلکه دچار مشکلات فرهنگی، تربیتی نیز هستیم.
جامعه که من دیدم و می ب ینم و در آن پرورده شدم. جامعه است که بسیار از ارزش های انسانی نقض می گردد، اگر بگویم که ما در جامعه خود فاقد نظام(نظام اچتماعی، سیاسی، دینی، مذهبی، اقتصادی، فرهنگی) هستیم بخطا نرفتیم.
اگر ما و ارد تا ریخ افغانستان شویم، تمام ادوار تاریخی را بشکافیم، و یافتهای خود مورد نقد و ارزیابی قرار دهیم،به این نتیجه می رسیم که بسیاری از کسانیکه هرم قدرت را در دست گرفتند، انسان های عادلی نبودند.
و تعداد که به عنوان انسان های آزاده زندگی کردند، انگشت شمار بیش نیست.
به هرصورت تمام مشکلات کنونی ما که اکنون دا منیگر جامعه ماشده، و انسان سرزمین مارا مسخ کرده و کوچکترین احساس انسانی هم در وجود بسیاری از حاکمان برای رفع بحران دیده نمی شود، چگنونه می توانم بر مشکلات فراوان غلبه کرد.
چامعه ار از این بحران فرهنگ ی، اقتصادی، اجتماعی....سیاسی نجات داد، این راهی است طولانی ....
یکی از مشکلات ها به قول مهران موحد نداشتن اندیشه تسامح، مدارا است.
بسیاری از روشنفکران،دانشمندان مذهبی،و جریان های روشنگری اعم از علما و تحصیل کردهای ما منطق و استدلال را نمی پذیرند.
زیراکه بسیاری از احاد جامعه ما بی سواد اند.
به ه ر صورت من با نظر مهران در ترجمه و تفسیر فی ظلال که توسط وزارت اطلاعات و فرهنگ راه اندازی شده موافق ن یستم.
زیرا انچه که من فکر می کنم در جامعه ترجمه، تالیف کتاب به ندرت دیده می شود، ترجمه و تفسیر فی ظ لال از شاهکارهای بزرگی است که در سه دهه اخیر توسط دو لت در نظر گرفته شده است.
با وجودی که سید قطب ی کی از برچسته ترین اندیشمندان در عرصه علوم اسلامی است، و معتقد به فورمی از انقلابی اسلامی می باشد، هی چ گاهی فکر نمی کنم اندیشه افراطی مانند افراطگرایان نا خود آگاه ما مانند بعضی از علمای اسلامی در پاک ستان و افغانستان در آثار و افکارش داشته باشد.
جامعه ما گاهی توسط اندیشه های کمونیسم خورد گردید و گا هی هم توسط افراط گرایانیکه اسلام را بر مبنای اندیشه خود تفسیر می کردند و نا خود آگاه تحت تاثیر جو سن ت های بومی،ملیت گرای، و گاه هی هم از اسلام چند کتاب ابتدائی فقهی نمی دانستند زیر رو گردید.
به هر صو رت این مردم بی چاره هستند که تبعات و جبران های بزرگ چپ گرایان کمونیستم و غرب، راست گرایان افراطیون ن ا خود آگاه مسلمان پاکستانی افغانی را متحمل می شوند.
و کسانی هم در را ه خدا در برابر ظلم، جهل،بی عد التی ها در زیر چتر اسلام و با تاسی از اسلام قران آگاهانه مبارزه می کنند مگر اندکی بیش نیستند.
من ب ا هرگنونه دشنام، فحش، عدم رعایت حقوق و ارزشهای انسانی چه به صورت کتبی یا غیر کتبی نظ به قران و این ح دیث پیامبر سباب المسلمی فسق و قتله کفرا( دشنام دادن مسلمان گمراهی و قتل آن کفر است) مخالفم.
نباید م سلمان و یا غیر مسلمان را فحش داد ، ارز ش ها و کرامت انسان را نادیده گرفت.
کسانی که فحش و دشنام می د هند د حقیقت انسان های هستند در عرصه تربیت، استدلال، دانش و منطق می ضعیف باشند.
- 0
- 1
پاسخ | بازگو

|88.222.125.xxx |2010-01-24 17:29:40 بیغرض

سلام برادران
جالب است که در بالا سه نظر یکسان به نام های مختلف نشر شده است. آیا سخ نفر همنظر در وطن و وطنداران ما پیدا میشود؟ نمیدانم .....
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|139.141.235.xxx |2010-01-25 09:39:29 رضوان اندرابی

سلام بر خوانندگان محترم
نخست نظر آن برادر را که در رد نظرات سفیهانه مهران نام نوشته اند تأیید میدا رم و بسیار خوب است که از شخص (پاینده - مهران = موحد) حتی از دوران طفولت شان و مابع آن هم خبر دارند.ا ین شخص اولا یک آدم گستاخ و بی ادب است و همواره علیه شخصیتهای علمی و مذهبی تاخته و از پاچه هر آن که ر أی و نظرش مورد پسندش نباشد گرفته و به هتک حرمت آنان می پردازدو در حالی که برخی از آنان از دنیا رحلت نموده اند و این بچه از آثار آنان چیزی را نخوانده و یا هم اگر خوانده با دید کینه توزانه در پی عیب جوی ی بوده تا جستجوی حقیقت.
دیگر اینکه غیبت و عیب جویی، هتاکی ... در اسلام حرام است من نمیدانم این بچه چگونه برای خود در حالی که داد از اسلام میزند؛ اجازه میدهد که تا این حد به حرمت و شخصیت افراد مسلمان بتازد.
این شخص در حقیقت عقیده و باروهایش نسبت به دین سست و بی پایه بوده و شاید در آینده نزدیک به هم گان آشکار تر شود مانندیکه نویسنده آفتاب و عبد الرحمن مرتد و دیگران، مورد نفرت مسلمانان قرار گرفته و رسوا و سر افگنده از افغانستان رانده شدند.
وی نیز میخواهد از این درک به شهرت کاذب دست یافته و علیه هر آنچه به دین پیوند دارد انتقاد نابخردانه کرده تا در نهایت به سرزمین مورد دلخواه خود چون دیگران رح لت کند مانندیکه اسلافش این کار را کردند زیر حالا بازار انتقاد از دین و پیشویان مذهبی در کشورما رونق گرفته و این هم میخواهد در این آشفته بازار؛ داشته هایش را در معرض نمایش گذارد.
از نوشته های این فر د که از نام های مختلف استفاده میکندمعلوم میشود که به امراض روحی زیادی چون خود خواهی، تکبر، بی ادبی، گستاخی، بد اخلاقی، عیب جوی، کور بینی نسبت به حقایق ، تفرقه بر انگیزی و فریفته شده به غرب و.... مبتلا میباشد.
اگر این آدم کوچکترین ذره از غیرت و شهامت و ایمان به گفتن حقایق را دارا باشد، امروز باید به انتقاد از جنایا نیروهای غربی علیه مردم افغانستان پرده بر میداشد و امروز صدها زن و دختر در سازمان ها ی خارجی به عفت شان تجاوز میشود و دهها نفر بیگناه روزانه توسط خارجی کشته میشود، خانه و کاشانه شان بر سر شان نابود میشود و صدها جنایت و خیانت دیگر در کشورما و جهان توسط غربی ها انجام میشود ولی شما هر گ ز در این مورد چیزی نمی گویید و همیشه یک راه غلط را تعقیب میکنید.
در اخیر از برادر کهبه نام مستعار ابراز نظر کرده اند تشکری میکنم و آرزو دارم که در مورد این بچه به خوانندگان معلومات بیشتر دهند.
زیر ا اگر این شخ
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|91.193.71.xxx |2010-01-26 07:44:15 ناشناس

حالا معلوم شد که تمامی تحلیلات و ابراز نظرات رادر این سیایت یک ادم نشسته و با خود در گفت گو است.
م ن دیگر به این سیایت هیچ وقت اعتبار نخواهم کرد.
- 0
- 0
پاسخ | بازگو