نشریهء سیاسی، فرهنگی، تاریخی و اجتماعی افغانستان
| پاسخـی بــرای رفــع شبهــات جنــاب عبدالحــی پیــرزاده.. |
 |
 |
 |
| مقـــــــالات - مـــذهبـــی |
| نوشته شده توسط محمد عزیز (عزیزی) |
| دوشنبه ، 12 دی 1390 ، 14:54 |
|
قسمت اول: اما از آنجائیکه بر اساس اصول اعتقادی مسلمانان وخاصتا اهل سنت وجماعت ، هیچ کس ( به جُز پیامبران )معصوم نبوده و نیستند واز ارتکاب خطا واشتباه مبرا نمی باشند وبنا به بقول پیامبر(ص) که فرمودند : البته این آئینه داری نیز باید جنبۀ اصلاح طلبانه داشته و برای رفع نقیصه باشد نه اینکه طرف خود را با کلمات وعبارات موهن ویا با لهجه ای خطاب کنند که دعوت شاان از جنبۀ نصیحتگرانه واصلاح طلبانه بر آمده وجنبۀ فضیحت گونه را بخود گرفته وبا عث هتک حرمت برادران وخواهران شان بگردد، ویا اینکه خدای نا خواسته بر کسانیکه اشتباه کرده اند ،فخر وتکبر بفروشند , وانهارا تحقیر ویا استهزا کنند. البته یاد آوری وتذکار اشتباهات عمل پسندیده است وجای دارد تا هر کس نصیحت برادر ویا خواهر خویش را نیز بدیدۀ قدر ببیند. چنــــدی قبل من یک دوبیتی سروده بودم که در آن , بر اساس مطالعــات اولیه ای که از قرآن وحدیث وروایات دینی وتاریخی و کتب سیرت برداشت کرده بودم شخصیت های که منسوب به اهل بیت پیامبر (ص) بودند بطور زیر در یک دو بیتی چنین باز گو کرده بودم : حمزه و عباس و ابن زید و اولاد عقیـــــل هر چند بعضی از قسمتها و محتوای نوشته بعدی ایشان ربطی به موضوع اصلی اهل بیت نداشت ، و طوریکه معلوم می شد از نوشته های دیگرمن که در تقبیح ونکوهــــش اعمال جنایتــــکارانۀ رژیم سفاک ودرنده خــــوی سوریــــه ( (بشار اسد غالی)، صورت گرفته بود دلخور شده بودند ،و....... وهم چنین در مورد ذوق وسلیقۀ شخصی ام نیز برای ایشان سوالهای خلق شده بود؟ و..... بنابر اهمیت موضوع وهم چنین رفع ابهام وسوء تفاهم ویا نکات غیر روشنی که در نزد آقای پیرزاده موجود است ، مرا وادار کرد تا وارد بحث اهل بیت پیامبر (ص) شده وانشاء الله تا حد امکان وبصورت نسبتا مفصل تری این موضوع را بازگو خواهم کرد. نقد شعر آقای عزیزی : ------------------------- ۷۸۶ / «نحمده و نصلی علی ر سوله الکریم و اما بعد << اهل بیت پاک پیغمبر اول همسران = هم علی و فاطمه سبطین و باقی دختران حمزه و عباس و ابن زید و اولاد عقیل = همچنان سلمان را گفت آن رسول انس وجان >> شعر بالا از جناب آقای عزیز << عزیزی >> شاعر چیره دست و با استعداد است که با یک عالم احترام میخواهم نقدی به ارتباط آن داشته باشم ،امید وارم ،این نظر بنده ،بی ادبی شمرده نشده و از آنچه نمیدانم به بزرگواری خود برایم جواب قانع کننده اعطا بفرمایند. آقای عزیز ی ،عزیز ، مرحوم ملاحسین کاشفی در تفسیر بنام << حسینی >> در ذیل آیه ۳۳ سوره احزاب چنین مینگارد << صاحب کشاف آورده که این آیت دلیل است بر آنکه ازواج نبی اهل بیت وی اند و در وسیط از عکرمه نقل میکند که مراد از اهل بیت ازواج وی اند به دلیل خطاب گذشته و آینده و ضمیر مذکر در یطهرکم به جهت تغلیب است ،چه پیغمبر در میان ایشان بوده و در زادالمسیر قولی آورده که عام است مر ازواج و اولاد را و در احقاف از امام منصور ماتریدی همین را نقل میکند و صاحب عین المعانی فرموده که ظاهر تفسیر دلالت بر آن دارد که اهل بیت ازواج باشند ،اما از عایشه و ام سلمه رض و ابوسعید خدری و انس ابن مالک رض نقل کرده اند که اهل بیت فاطمه وعلی و حسن و حسین و در اسباب نزول آورده که ام سلمه فرمود که پیغمبر در خانه من گلیمی که بر فراش وی افگنده بودم نشسته بود ،فاطمه رض در آمده و جهت حضرت سنبوسات با گوشت پخته آورده بود ،حضرت فرمود که ای فاطمه ،علی و فرزندان را بخوان ،تا در این خوان با ما همسایه شوند و چون طعام خورد ،مصطفی فضله آن گلم بر ایشان پوشید و گفت خدایا اینها اهل بیت من اند ،رجس را از ایشان ببر وایشان را پاکیزه گردان . این آیت نازل شد ،ومن سر خود را در زیر گلم کردم و گفتم یا رسول الله من از اهل بیت تو ام ،فرمود که ،انک علی خیر ،از این جهت است که آل عبا بر این پنج تن اطلاق میکنند << آل العباء رسول الله وابنته = والمرتضی ثم سب طا ه اذ ا جمعو ا >> در تیسیر و بعضی دیگر اذ تفاسیر از انس ابن مالک نقل میکند که چون وقت نماز بر در خانه فاطمه بگذشتی و گفتی الصلات ،انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهر کم تطهیرا >> و همچنان ا ز عایشه ام المومنین در صحیح مسلم نقل شده که پیغمبر ص روزی با عبای از موی سیاه خارج شد و آنگاه به ترتیب حسن و حسین و علی و فاطمه س داخل کساء شدند و آنگاه آیه << انما یرید الله...>> نازل شد و فخر رازی هم در تفسیر کبیر در ذیل آیه ۶۱ سوره آل عمران << فمن حاجک فیه من بعد...ترجمه : پس هر کس پس از دانشی که به تو آمد با تو در باره عیسی باتو محاجه کند بگو بیایید تا بسران ما و پسران تان و زنان مان و زنان تان و خود مان و خود تان را فرا خوانیم سپس مباهله کنیم ( یکدیگر را نفرین کنیم ) و نفرین خدا را بر دروغگویان قرار دهیم >> و ادامه میدهد... و عاقب که سر دسته شان بود گفتند : ای بنده مسییح چه بینی ؟ و او گفت : به خدا سوگند ای گروه ترسایان شما میدانید که محمد پیامبر مرسل است و در باره صاحب تان یعنی عیسی کلام حق آورده است و سوگند به خدا که هیچ قومی با پیامبری مباهله نکرده است مگر اینکه نه بزرگشان زنده مانده و نه کوچک شان بر جای مانده و رشد کرده...ولیکن رسول الله بر آنان بیرون آمد در حالی که مرطین ( جامه پشمین ) از موی سیاه بر تن او بود و حسین را در بغل گرفته بود و دست حسن را بر دست داشت و فاطمه س پشت او می آمد و علی به دنبال او بود و آنحضرت میگفت چون من دعا کنم شما امین بگویید پس اسقف نجران گفت : ای گروه ترسایان من چهره های را میبینم که اگر از خدا بخواهند کوهی را از جای خود بکند ،این کار را برای خاطر ایشان میکند ،پس مباهله مکنید و باز هم به ادامه خاطر نشان ساخته که << و روایت شده که چون آن حضرت در جامه سیاه بیرون آمد آنگاه حسن و حسین آمدند ،پس از آن فاطمه و علی آمدند آنحضرت فرمود << انما یرید الله...>> و باید دانست که این روایت از حیث سند وصحت مورد اتفاق میان مفسران و اهل حد یث است >>/ و باید خاطر نشان نمود که در مورد آیه << ند عوابناا.............همه مفسرین و اهل حد یث اتفاق نظر داشته و دلیلی به جز از آل عبا نیاورده اند و اما در رابطه به آیه..۲۳.سوره شوری <<... قل لا اسالکم... >>... بگو در تبلیغ رسالت از شما مزد نمیخواهم مگر اهل بیت مرا دوست داشته باشید باز هم در تفسیر حسینی از ابن عباس منقول است که...صحابه بعد از نزول این آیت گفتند یا رسول الله خویشان شما که مودت شان باید کرد که ها هستند ؟ فرمود که << علی و فاطمه و حسن و حسین و در تفسیر شلبی آورده که خویشان خضرت رسول بنوهاشم و بنوالمطلب اند که خمس بر ایشان قسمت باید کرد >> و احمد ابن حنبل در کتاب << فضایل الصحابه >> با سند خود از سعید ابن جبیر از عمرو چنین نقل میکند هنگامیکه آیه << قل لا... نازل شد اصحاب گفتند یا رسول الله خویشان تو که مودت آنها بر ما لازم است که ها هستند ؟ فرمودند << علی و فاطمه و دو فرزند شان و این سخن را سه بار تکرار فرمود>> و در تفسیر در المنثور هم اهل بیت را آل عبا بیان نموده است / و اینکه نبی کریم ص چرا سلمان و بلال حبشی را منصوب به اهل بیت خود فرمودند ،نزد ارباب خرد معلوم است که در هین حفر خندق ،رسول خدا دستور دادند هرکس با اعضای قبیله خود خندق حفر نماید و ساحه را میان شان تقسیم نمودند ،چون عده از صحابه به سلمان و بلال به شکل مزاح صدا کردند که سلمان و بلال را ببینید که چطور با قبیله خود در کندن کاری خندق مصروف هستند ،و سلمان و بلال حبشی با شنیدن این سخن احساس حقارت نمود ند و نبی کریم و صاحب خلق عظیم فرمودند << ان سلمان من اهل بیتی >> و سلمان فارس با استماع این سخن رسول الله خوشحال شده و با اهل بیت رسول خدا در حفر خندق ملحق شدند و همچنین با بلال حبشی هم همانطور ، جناب آقای عزیزی : حالا شما لطف بفرمایید که من نادان سخن شما را قبول کنم یا از خدا و پیغمبر و سایر آن بزرگوارهای دین را ؟؟؟
و شما حتما آگاهی کامل دارید که پیغمبر جلیل القدر اسلام میفرماید << بلغو عنی و لو...و من کذب...متعمدا فلیتبو ا مقعده من النار >>...>> << رواه بخاری >> احکام دین و شریعت مرا به مردم برسانید و لو یک آیت باشد ،روایت و حکایت کردن از بنی اسراییل باکی ندارد و کسیکه نسبت حد یث دروغین را به من بدهد پس جای نشستن خود را در دوزخ آماده کند >> اللهم صلی علی محمد و علی آل محمد کما صلیت علی ابراهیم و علی آل ابراهیم انک حمید مجید ،الهم بارک علی محمد و علی آل محمد کما بارکت علی ابراهیم و علی آل ابراهیم انک حمید مجید >>والسلام » من قبل از اینکه به تشریح مفصل مشمولین اهل بیت پیامبر (ص) بر طبق آیات واحادیث معتبرونظر علمای اعلام و مفسرین بپردازم باید یاد آورشوم که: آیا همسران رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) از اهل بیت ایشان هستند؟ ما اگر بر ای یافتن جواب این سؤال به زبان عربی مراجعه كنیم و به آن آیاتی از قرآن مجید كه در آنها كلمه «اهل» بكار برده شده نظری بیافكنیم، می توانیم پی ببریم همسران رسول الله (صلى الله علیه وسلم) نخستین كسانی هستند كه از اهل بیت ایشان محسوب می گردند در فرهنگهای زبان عربی در مورد معنی كلمه «اهل» اینگونه گفته شده است «اهل امر یعنی مسئولین امر. اهل خانه یعنی ساكنین خانه. اهل مذهب یعنی پیروان آن. اهل مرد یعنی همسر او»[1]. زمخشری در این رابطه می گوید: «تاهل یعنی (آن مرد) ازدواج كرد»[ 2] ] خلیل بن احمد نیز در مورد معنی كلمه «اهل» می گوید: «اهل مرد، همسر او است. و تاهل بمعنی ازدواج می باشد»[3] ]. در فرهنگهای زبان فارسی همچون فرهنگ معین نیز در مورد معنی «تاهل» گفته شده: «زناشویی كردن، زن گرفتن، دارای عیال و اولاد شدن» پس از دانستن این مطلب كه در زبان عربی اساسی ترین معنی كلمه «اهل» همسر می باشد، بیایید نظری بر آیات قرآن مجید بیافكنیم و ببینیم این كلمه در قرآن مجید به چه معنایی بكار برده شده است. خداوند متعال در سوره هود در مورد قصه ابراهیم -علیه السلام- می فرماید : ﴿وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ یَعْقُوبَ * قَالَتْ یَا وَیْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِی شَیْخاً إِنَّ هَذَا لَشَیْءٌ عَجِیبٌ * قَالُوا أَتَعْجَبِینَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَیْكُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ إِنَّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ﴾.
(«در آن حال) همسر ابراهیم ایستاده بود. او (از شنیدن خبر فرا رسیدن عذاب قوم لوط) لبخندی بر لب زد. ما او را به فرزندی بنام اسحق و از اسحق به نوه ای بنام یعقوب بشارت دادیم. همسر ابراهیم گفت: وای بر من، آیا ممكن است من كه زنی سالخورده و دارای شوهـــــری پیر هستم، فرزندی به دنیا آورم؟ براســــــتی این مســـــأله بسیار شگفت انگیز است. فرشـــــتگان به او گفتنــــد: آیا از كـــار و اراده خــــداوند تعجب می كنی؟ رحمت و بركات خداونــــد بر شما باد ای اهل بیت» در این آیه بوضوح می بینیم كه چگونه همسر ابراهیم -علیه السلام- بعنوان اهل بیت ایشان معرفی شده و در مورد ایشان ضمیر جمع مذكر «علیكم» بكار برده شده است. همچنین خداوند متعال در مورد قسمتی از داستان زندگی موسی -علیه السلام-فرموده است. ﴿فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّی آنَسْتُ نَاراً﴾ [القصص /29 ] ]. «هنگامیكه موسی مدت مورد اتفاق را (در خدمت شعیب) به پایان رساند، با همسر خود (بسوی مصر) براه افتاد. او در راه، آتشی را از جهت كوه طور مشاهده كرد. او به اهل خود گفت: من آتشی مشاهده كرده ام. شما اینجا منتظر باشید (تا من خبری كسب كنم». در این آیه نیز می بینیم خداوند متعال به هنگام سخن در مورد همسر موسی -علیه السلام- از او بعنوان اهل موسی یاد می كند. چون بنابر اقوال تمام مفسرین مراد از اهل موسی، همسر ایشان می باشد. زیرا هیچكس دیگری در این سفر به همراه ایشان نبوده است. طبرسی یكی از مفسرین شیعه در مورد تفسیر قول خداوند در سوره نمل: و در سوره احزاب نیز می بینیم خداوند متعال از همسران رسول الله (صلى الله علیه وسلم) بعنوان اهل بیت ایشان نام برده است ﴿یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا وَزِینَتَهَا فَتَعَالَیْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِیلاً * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِیماً * یَا نِسَاءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَیْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ یَسِیراً * وَمَنْ یَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَیْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِیماً * یَا نِسَاءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً * وَقَرْنَ فِی بُیُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِینَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیراً * وَاذْكُرْنَ مَا یُتْلَى فِی بُیُوتِكُنَّ مِنْ آیَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِیفاً خَبِیراً﴾. (الأحزاب: - 34-28- ) ) ««ای پیامبر، به همسران خود بگو: اگر به دنبال زندگی دنیوی و خوشیهای آن هستید، بیایید تا شما را متاعی داده و به نیكی طلاقتان دهم. و اگر خداوند و پیامبر و آخرت را خواهانید، بدانید خداوند برای آن عده از شما كه راه احسان و نیكو كاری پیش گیرند اجر و پاداش عظیمی مهیا ساخته است. ای همسران پیامبر، هر آنكس از شما مرتكب گناه و معصیتی گردد، عذاب و عقاب او، دو برابر عقاب دیگران خواهد بود و این كار برای خداوند بسیار سهل و میسور است. ای همسران پیامبر، هر آنكس از شما فرمانبردار او امر خداوند و پیامبر گردد و عمل صالح و نیكو انجام دهد، پاداش او را دو برابر خواهیم داد و برای او (در بهشت) رزق و روزی نیكو یی مهیا ساخته ایم. ای همسران پیامبر، اگر شما راه تقوی و پرهیزكاری پیش گیرید هرگز همانند سایر زنان صالحه نخواهید بود (بلكه مقام و منزلتی رفیع تر خواهید داشت). شما هرگز با لطافت و ناز سخن مرانید، تا مبادا آنكس كه دلش بیمار (هوی و هوس) است به طمع افتد. بلكه بر شما است كه با متانت و شایستگی سخن گویید. و در خانه هایتان بنشینید و هرگز بدن خود را همانند تبرجی كه در زمان جاهلیت صورت می گرفت مكشوف مسازید. نماز بپا دارید و زكات دهید و از خداوند و پیامبر او فرمانبرداری كنید. ای اهل بیت پیامبر، همانا خداوند می خواهد گناه و معصیت را از شما دور سازد و پاك و منزه تان گرداند. بر شما است آنچه از آیات و احادیث كه در خانه هایتان تلاوت می شود را خوانده و بیاد بسپارید. براستی كه خداوند بر همه چیز آگاه بوده و به تمام امور دانا است» « کسانیکه در نظم قرآن تدبر وتفکر میکنند قطعا درین شک وشبهه ندارند که مدلول آیه اهل بیت ازواج مطهرات یقیناً شامل اند زیرا که در رکوع کذشته وآینده روی سخن خاص بطرف آنهـ ـا است ونیز نسبت« بیـــــوت» اول در « وقرن فی بیوتکن » بعد ازآن در «وَذکـُرنَ ما یتلی فی بیو تکن » بسوی ایشان کرده شده - علاوتا این کلمه در قرآن عموماً بهمین سیاق استعمال گردیده است. منابع وریفرنسها : [2] - اساس البلاغه للزمخشری ص 11 ط مصر 1935 م [3] - مقاییس اللغه لابی الحسین احمد بن فارس زكریا ج 1 ص 150 ط بیروت. [4] - تفسیر مجمع البیان ج 4 ص 211 سوره نمل.
|
کــه درارتبــاط به موضــوع اهــل بیت پیغمبــر (ص) ارائــه داشــته بودند.
تاجیـکان درگـذرگـاه تاریــخ
تاجیــــکان درگـــذرگــــاه تــاریــــخ
پروفیســور رســـول رهیــن
تجـــزیه بهتـــرین گـــزینـــه بــرای...
بازیافتــن بیطـــرفی افغــانســـتان
افغـــانســـــــتان بایــد پیــش
از رفتـــــــن ارتــش امــریکـــا
بیطـــرفی خـــود را بــاز یــابد
عزیز آریانفر
یگـــانگی زبـــان فــارســی
تاریــخ مطبوعــات کشـور
تاریــخ مطبوعــات افغــانســـتان؛
از شمس النــهار تـا جمــهوریت
سـرگذشت زبـان فـارسی دری
یادنـامـۀ طـاهــر بدخشــی
بـــرای دانـــلود یــادنــامـــه به اینجــا اشــاره نمــائید!
برای اعضای مــــآ
تعداد آنلاین
ازهمیـن قـلم درخـــاوران
