(حقیقت مولانا عطاء الله فیضانی و پسرش متعصم بالله مذهبی)

باز هم این تأکید را لازم می دانم که؛ این نگاشته ها به نیت توهین به مولانا فیضانی که، در راه مبارزهء اسلامی جان خود را نثار نموده است، تحریر نمی گردد.
بلکه از جهت آنست که، عده ای از پیروان فرزند ایشان معصتم بالله مذهبی، آثار جناب شان را در مقام قداست قرار داده اند، آنرا به عنوان بزرگترین کشف اسلامی تبلیغ و ترویج می نمایند و با چشمان بسته این آثار را علمی انگاشته و آنرا نگاشته ای یک علامه و نابغه می پندارند که در آن نقصی نیست.

بنده بنا بر مسئولیت اسلامی و میهنی خویش به پژوهشگران محترم و همچنان پیروان معتصم بالله نشان می دهم که؛ آثار مولانا فیضانی نه تنها پایه های علمی ندارند و یک کشف عالی در ساحهء علم ومعارف اسلامی نیستند، بلکه از نقایص زیاد علمی وادبی رنج می برند و فاقد متن معمول و عادی نویسندگی اند.

بعضی از مطالب این آثار، اصلا وجود عملی و خارجی ندارند، بعضی از مطالب با شیوهای بسیار ناقص ادبی نگاشته شده اند و در آنها مراعات اصول نویسندگی در فارسی جدی گرفته نشده است.

از همهء اینها بدتر بعضی از اصطلاحات و لغات عربی در شکل مستعجم آن بدون ربط به جمله و بدون ادای مفهوم مقصود درج شده اند.

در نهایت و از همه خطای نابخشودنی، معنای آیات قرآن کریم است که بطور بسیار غلط، بدون در نظر گرفتن معنای لغوی و ادبی عربی آن و از حافظه شخص با برداشت بسیار عامیانه به عنوان ترجمه درج شده اند.

من با نشان دادن نمونه هایی از این اغلاط بسنده می کنم و تکرار این اشتباهات را در چند کتابِ تألیف مولانا فیضانی و حتی در چند جای یک کتاب ثابت می سازم. تا هم میهنان من تحت تبلیغ و ترویج نا آگاهانه و یا هم شیادانهء عده ای، این آثار را به عنوان کاوش علمی - دینی، قرآن و یا متون علمی و ادبی عوضی نگیرند.

از سوی دیگر؛ برای کسیکه لقب علامه داده می شود و پیروان فرزند ایشان از او با این القاب یاد می کنند، و عده ای بی خبر را هم به عنوان پیروی از مکتب او (فیضانی) به دنبال خود کشانیده اند؛ نباید چنین خطا های فاحشی علمی سر بزند.

البته انسان جائز الخطاست، ولی نباید خطا ها آنهم از یک علامه؟ آنقدر گسترده باشد که در سایهء آنها چراغ علم به دور بین دیده نشود. بعبارت دیگر خطا ها کل را تشکیل بدهند و صواب ها جزء را!؟

اگر این اغلاط معدود می بودند، می شد که آنها را به خطا پذیری طبع انسانی حمل کرد. ولی از علامه ای؟ نباید خطا چنین عظیم و گسترده باشد.

و پذیرش فرهنگ نقد در جامعه گامی است بسوی، اخلاقی کردن و متمدن ساختن جامعه، و این دینی است بر گردن هر فرد مسلمان آگاه و مسئولیت پذیر، تا بشود که سره را از ناسره تمیز نمود و خشتی بنیادین فرهنگ دینی این جامعه را درست و برجای بنا نهاد.

*********

سوالات عمومی، اثر مولانا فیضانی

 صفحه 1ـ 6

 مولانا فیضانی در اثر خود سوالات عمومی، در مقدمهء کتاب، صفحه اول این آیت قرآن کریم را چنین ترجمه نموده اند:

«الحمدلله الذی هدنا لهذا و ما کنا لنهتدی لولا أن هدانا الله...

ترجمه: ثنا و صفت مر خدای را که هدایت کرد ما را و اگر حضرت او جلت عظمته رهنمونی نمی فرمود، ما نبودیم که راه یابیم.

به عبارهء دیگر اگر او جل جلاله ما را به شاهراه مستقیم راه نمایی نمیکرد ما راهیاب نمی شدیم»

* در ترجمهء آیات قرآن کریم مراعات کردن جانب احتیاط بسیار امر ضروری است و علماء ترجمهء متن قرآن کریم را صرف به کسانی اجازه می دهند که در هر دو زبان که از یکی به دیگر ترجمه صورت می گیرد، کاملاً وارد و مسلط باشد. در صورت عدم امکان باید ترجمهء آیات قرآن کریم از یک عالم دارای چنین ویژگی نقل شود. این احتیاط صرف برای قرآنکریم است، ولی احادیث نبوی را می شود به مفهوم هم ترجمه کرد، اما بشرطی که از مفهوم اصلی ساقط نشوند.

از نبشته های مولانا فیضانی معلوم می شود که ایشان در هر دو زبان (عربی وفارسی دری) بسیار مشکل دارند.

* ترجمهء این آیت در کل غلط است. چون در این ترجمه کلمهء «لهذا» اصلا ترجمه نشده است.

 * و بخش دوم آیت ـ و ما کنا لنهتدی لولا أن هدانا الله ـ بر عکس ترجمه شده است. یعنی اول ـ لولا أن هدانا الله ترجمه شده است و بعد ـ و ما کنا لنهتدی ـ

* علاوه بر این؛ کلمهء ـ و اگر حضرت او جلت عظمته ـ در ترجمهء مولانا فیضانی، چیزی است اضافی. چون این می تواند تعبیری از کلمهء ـ الله ـ که اسم ذات است باشد، ولی هیچگاه ترجمهء لفظ ـ الله ـ شده نمی تواند.

* کلمهء ـ نمی فرمود، ـ اصلا به مفهوم آیت ربط ندارد. چون فرمودن عملی است که از دهن صورت می گیرد، و باید بجای ـ نمی فرمودن ـ هدایت نمی کرد ـ ترجمه می شد، چون ـ کردن ـ مصدری است که می تواند در نهایت هر عمل جا بگیرد. هدایت کردن، رهنمایی کردن، خواب کردن دزدی کردن، تعمیر کردن و…

* علاوه از اینکه؛ ـ هدایت کردن ـ در زبان ادبی بیشتر معمول است، تا ـ هدایت فرمودن ـ.

* بخاطر توضیح بیشتر مسئله، من ترجمهء همین آیت را از ترجمهء علامه شاه ولی الله دهلوی رحمه الله، که اولین مترجم قرآنکریم به فارسی است درج می کنم. تا خوانندگان متوجه فرق هردو شوند: «سپاس مر خدا راست که که دلالت کرد ما را بسوی این بهشت و هرگز نبودیم راه یابنده اگر راه نه نمودی ما را خدا...»

* کلمهء ـ بسوی این بهشت ـ همان ترجمهء «لهذا» در آیت است که، مولانا فیضانی آن را از قید قلم ساقط کرده اند.

ترجمهء این آیت در اکثر کتب مولانا فیضانی به همین طور غلط درج شده است. این نشان می دهد که این یک غلط طباعتی نیست. چون امکان ندارد که در این همهء آثار یکسان غلط طبع شود.

* علامه شاه ولی الله دهلوی بجای کلمهء ـ نمی فرمود ـ اگر راه ننمودی ـ را بکار برده اند.

در ترجمهء شاه ولی الله دهلوی هیچگونه نقص ادبی و هیچ کمبود مفهومی دیده نمی شود. برعکس ترجمهء مولانا فیضانی سرشار از نقص و در یک حد بسیار ادبیات از پا افتیده است.

از صفحهء اول همین مقدمه...

«یکی از طلاطم های مغز و جستجوهای گرم و داغ روز به دیدهء جوانان دراک و خدا جوی روشنفکر اینست که تا هر چه زودتر بر واقعیت علت العلل و پیشرفت سریع صدر اسلام بفهمند و باز هم در پهلویش آرزو دارند که چه وسایط باعث پسمانی و تشتت این کتلهء مؤمنین گردیده است البته فکر نیکو است»

* قبل از همه، این پاراگراف فاقد یک نظم ادبی و بدون مبتداء و خبر است. هر جای آن به دیگری طور چسپیده است که، نمی شود مفهوم یک بخشی از آن را به دیگری گره زد و از مجموع آن یک مفهوم کلی را استخراج کرد. چون نبشته های علامه؟ اکثر فاقد انشاء و یا همان نقطه گذاری لازم در نگارش است.

البته که با کوشش زیاد می شود که فهمید هدف مولانا چه بوده است، ولی ایشان فاقد توانایی بکار بردن جملات سلیس و قابل فهم برای ارائهء مقاصد خود بوده اند.

* ببینید ـ «یکی از طلاطم های مغز و جستجوهای گرم و داغ روز به دیدهء جونان دراک و خدا جوی روشنفکر ـ

طلاطم کلمه ای است که کمتر همخوانی با مغز دارد، چون مغز اصلا طلاطم ندارد. این تلاطم مال دریا، بحر و یا هم طوفان و باران است. طور مجازی و رمزی هم کمتر در رابطه با مغز استعمال می شود.

اما ـ جستجوهای گرم و داغ روز ـ می شود جای داشته باشد، اما بسیار بی مزه و فاقد یک جذابیت ادبی.

* این ـ طلاطم های مغز و این جستجوهای گرم و داغ روز ـ اصلا به دیدهء جوانان ارتباطی ندارد و این به معنای گره زدن، چندین عمل به عوامل مختلف است. و می شد که این پاراگراف را در چند جملهء مختصر نگاشت، که هم مفید می بود و هم بدون مشکل. چون پیامبر گرامی اسلام فرموده اند: «بهترین سخن همان است که کوتاه باشد و به مفهوم دلالت کند» حدیث شریف.

* اما این جمله ـ تا هر چه زودتر بر واقعیت علت العلل و پیشرفت سریع صدر اسلام بفهمند ـ فاقد دلالت بر مدلول است.

اگر من جای مولانا می بودم و علامه هم نیستم، این جمله را چنین می نگاشتم: تا علت پیشرفت مسلمانها را در صدر اسلام بفهمند.

* اینکه مولانا تکلّف می دهد و این الفاظ بی ربط را سر هم می کند، نشان می دهد که ایشان اصلاً در پی تشدق و تفقه بوده اند، تا ارائه فهم از علتی و یا معلولی!

* شما خوانندگان گرامی حتما فرق میان کلمهء حقیقت و واقعیت را می دانید. و من یقین دارم که هدف مولانا از واقعیت همان حقیقت است. ولی ایشان فرق این دو را متوجه نشده اند. چون قاعده است که هر واقعیت نمی تواند حقیقت باشد و یا بر عکس. بسا اوقات امری واقعیت دارد، ولی حق نیست و حقیقت ندارد. و بر عکس بعضی اوقات حقیقتی هیچگاه بوقوع نمی پیوندد و تنها در ایده، حق باقی می ماند.

* از آنجائیکه مولانا کلمهء رابط ـ بر ـ را قبل از کلمهء ـ واقعیت ـ جای داده اند، به نظر من باید در نهایت جمله کلمهء ـ پی ببرند ـ را می آوردند، نه ـ بفهمند ـ را. و در صورت که بفهمند را آورده اند، دیگر از کلمهء رابط ـ بر ـ بی نیاز بود.

در هر صورت خوانندگان گرامی هم می توانند با کمی توجه، بیشتر و بهتر از آنچه من می نگارم، اغلاط فاحش مولانا را درج کنند و درک نمایند.

ادامهء این پاراگراف ـ و باز هم در پهلویش آرزو دارند که چه وسایط باعث پسمانی و تشتت این کتلهء مؤمنین گردیده است البته فکر نیکو است»

* اگر من جای مولانای مرحوم می بودم این جمله را اینچنین می نگاشتم: و آرزو دارند که علت عقب ماندگی مسلمانان را نیز بدانند.

چون حرف ـ و ـ باز هم ـ در پهلویش ـ همه همان وظیفهء ربط و عطف را افاده می کنند و ضرورت به پی هم کردن چندین عاطفه در یک جمله نبود.

* استعمال کلمهء ـ چه وسایط ـ بجای ـ چه علت ـ اصلا کاری است نا آشنا در ادبیات. چون وسایط به اشیای مجسم و جرم دار استعمال می شود، به ویژه وسایل تخنیکی که متحرک هستند. مثل موتر، طیاره، تراکتور و...

* در نهایت پاراگراف هم ـ البته فکر نیکو است ـ اصلا در جریان کلام برای تأکید گفته می شود و اگر مولانا می خواسته که این ایده را مؤکد بسازد، همان کلمات علت العلل، وسایط، زودتر و... که به زور درج پاراگراف کرده بودند، مقصود ایشان را بر آورده می ساخت. علاوه از اینکه میان این جمله ـ البته فکر نیکو است ـ و جملهء قبلی هیچ فصلی ایجاد نشده است. نه کامه، نه نقطه و نه هم هیچ اشاره ای بر جدایی میان دو جمله.

این هم ادامهء گفته های ایشان در صفحهء دوم...

 هر گاه به پرسش های مطالب حاوی این سوالات مثلیکه عده ای از مسئولان به خواندن قرآن و یا تفاسیر و غیره آثار پر عرض و طول اسلامی حواله می نمایند ما هم جواب دهیم، به اصطلاح عوام گویا پشت نخود سیاه این شایقین پاکدل را سرگردان کرده ایم. که این به ذات خود گول زدن و یا به چپ کوچه سرگردان باشد و یا بدان معنا نیست اشتباه نکنند که به حل معضلات و پرسش های خود جوانان از مطالعه تفاسیر و احادیث پی بر کنه التیام آلام درونی خویش نخواهند برد، بلکه حقیقت اینست که فرصت و زمان را به عصر حاضر دید وادید این و آنهای سر گرم کننده اکثر باطل و ضایع کنندگان عمر چنان تنگ و تنگتر کرده اند که مجال خواندن تفسیر چه که تلاوت مجرد را از پیشروی بیشترشان برداشته اند.

* اگر چند مفهوم ساختن این پاراگراف مولانا بسیار حوصله و دقت می خواهد و به مصابهء از نو تعمیر کردن یک بلند منزل خراب شده از همان پارچه های اصلی می ماند، ولی اگر جناب مولانا کوشش می کرد، بایدجملهء اول پاراگراف خود را اینچنین می نگاشت: اگر ما هم مثل دیگران پاسخهای این پرسشها را با راجع ساختن به کتاب های اسلامی انباشته در کتابخانه ها محول می ساختیم، این عمل به مثابهء سردر گمی بیشتر جوانان بود.

* من از مرتب کردن مفاهیم و جملات این پاراگراف می گذرم، چون بسیار وقت می خواهد، ولی به چند صفت و موصوف های نادرست در این پاراگراف اشاره می کنم.

* اول اینکه هیچ کس حجم کتاب را به طول و عرض آن اندازه نمی کند، بلکه به قطر و زخامت آن دانسته می شود که یک کتاب چقدر بزرگ است و یا چقدر کوچک؟ نه طول و عرض آن.

* دوم اینکه؛ قرآن کریم را هم از جملهء این کتب طویل و عریض؟ اسلامی شمردن بسیار امر خطرناک است. چون قرآن با اینکه در برگیرندهء مجموعی از علوم کلی و تفصیلی (عقاید، احکام، قصص، اعجاز علمی و ادبی)، داشته های علمی و کتاب کامل قانون برای زندگی بشر است، باز هم در حجم خود بسیار مختصر است. یک مصحف شریف در طبع و صحافت امروزی بیشتر از پنجصد صفحه نیست. اما مولانا چرا قرآن را در زمرهء کتاب های عریض و طویل؟ شمرده اند و از راجع کردن جوانان به آن برحذر داشته اند، امریست سوال بر انگیز؟

دیگر اینکه جوانان را اگر دنبال کتب طویل و عریض؟ اسلامی روان نمی کنید، این بدین معنا نیست که دنبال قرآن و تفاسیر معتبر و مختصر هم روان نکنید.

 در نهایت هم اینکه؛ حضرت مولانا خود شان متوجه نشده اند که، خود ایشان مفهوم یک جمله را در چند پاراگراف نگاشته اند و یا مفهوم چند جمله را در یک کتاب و مفهوم یک رساله را هم در 52 جلد کتاب. یعنی می شد کل آثار مولانا را در یک رسالهء کوچک بشکل بسیار دقیق نگاشت.

پس ایشان کار را طویل تر و عریض تر از دیگران کرده اند، ولی طوال غیر مفید فایده. حال اینکه اکثر کتب بزرگ اسلامی حاوی مطالب کاملاً مفید و مصدر علوم اند. درست برعکس کتب مولانا.

* شاید هم متوجه نشده اند که؛ قرآن و احادیث نبوی را نباید در شمارهء کتب عریض و طویل اسلامی؟ درج کرد که فقهاء و یا علماء نگاشته اند. چون قرآن و حدیث اصل دین اند و بدون قرآن و حدیث اصلا ممکن نیست کسی چیزی از اسلام بیاموزد.

 * اصطلاح ـ پشت نخود سیاه روان کردن ـ به چپ کوچه سرگردان باشد ـ گول زدن ـ و از این نوع اصطلاحات، اصلاً جزء فرهنگ عامیانه است و کمتر نویسنده ای آن را درج نبشته های مهم می کند، چه رسد به یک علامه؟

اصلاً ما نفهمیدیم که این علامه؟ صاحب در مجلسی با عوام صحبت می کنند و یا اینکه به جوانان دراک؟ روشنفکر؟ تشنهء اسلام؟ و... کتاب علمی می نگارند؟

بهر صورت خود خوانندگان هم کمی زحمت بکشند و نگاشته های مولانا را از روی تفقد و نقد با دقت بخوانند. من تنها چند اشاره می کنم و بس!

ادامهء مقدمه...

پس با دید این واقعیت آیا حواله به خواندن تفسیر و احادیث مترجم به معنی جواب ندادن یا به کوچهء حسن چپ سرگردان کردن را نمی دهد؟

بنا بر درک این حقایق اینکه در طی پرسش های ساده به داخل 6 باب، لب اساسات ارتقای اسلام و بشریت را با وانمود کردن علت پسمانی اش به داخل 49 سوال ارزنده و آموزنده خلاصه کرده، تقدیم برادران و محبان شایق اسلامیت و انسانیت نمودیم.

این بخش از خط اول این پاراگراف ـ پس با دید این واقعیت ـ با بقیهء جمله ارتباطی ندارد. و در صورت به درستی کمی نزدیک می بود که مولانا صاحب علامه؟ یک کامه در میان این جمله و ادامهء آن داخل می کردند...

*و من ترجیح می دهم که این پاراگراف را در چند جملهء مختصر و قابل فهم چنین بنگارم: با این حال، حواله نمودن به تفسیر و یا ترجمهء احادیث، در حقیقت نوعی سرگردان نمودن جوانان است. چون نه وقت آن را دارند و نه هم زمینهء آن برایشان مساعد است.

* و از نگاه عملی این گفته نادرست است. چون اگر می خواهی جوانی را راهنمایی کنی، حتما باید برای بارور شدن و شاداب بودن تعلیمات اسلامی ایشان را به کتب مادر و یا پایه( نصوص) (قرآن، حدیث و تفاسیر معتبر) راهنمایی کنی. چون گفتار امثال مولانا فیضانی سراسر نقص و عیب است و اگر جوانان به عوض کتب اصیل و علمی به این نبشته های توجه کنند، نه تنها که راه خود را نمی یابند، بلکه برای همیش در یک تاریک راهی پر از غوغا های نا مفهوم گام بر می دارند. مثلیکه همین حالا پیروان استاد مذهبی چنین هستند. عوض اینکه دنبال فهم مطلبی باشند، تنها در توصیف و تقدیس مولانا فیضانی شب و روز سپری می کنند.

* این گفته از واقعیت هم به دور است. چون کمتر معمول بوده است که استادان کشور ما، شاگردان را در صنوف درسی و یا در حلقات درس مدرسه به کتب حواله کرده باشند و از خود برایشان پاسخ ندهند. برعکس گفتهء مولانا فیضانی، در مدارس دینی کتب در جای خود باقیست و این علما هستند که هفته ها و ماهها یک موضوع کوچک را از برداشت های خود از دیگر کتب مشروح و معتبر، تلقین و تدریس می کنند. ای کاش این تدریس ها بر عکس گفته های مولانا محول به کتب اصل و مادر می بود.

بسیاری ها هستند که علم و اسلام را شفاهی آموخته اند، ولی از مرجع آن بی خبر هستند.

اما اگر مقصد مولانا جوانان دانشگاهی باشد و کسانیکه به علوم اسلامی دست رسی ندارند، ایشان را می شود که به کتب بسیار معتبر تئوریسن های مسلمان در قرون آخر رهنمود کرد و برایشان گفت که؛ با زبان علمی روز می توانید پاسخ این پرسشهای خود را بدون این تکلف های بی سر و تهء مولانا از آنها بدست بیاورید.

طور مثال؛ تألیفات مولانا مودودی، ابوالحسن ندوی، علامه اقبال، دکتر علی شریعتی، باقر صدر، سید قطب، محمد قطب، عبدالکریم زیدان و هزاران نویسنده و فیلسوف دیگر مسلمان، در بسا کشورهای جهان می تواند این مأمول را بر آورده سازد. و پاسخ این پرسشهای که مولانا در زمان خود از آن خبر شده است، تقریبا صدسال قبل از زمان مولانا فیضانی دانشمندان مسلمان ارائه داشته اند و دست بدست طلبهء علم و مشتاقان مکتب انسانساز اسلام در چرخش بوده است.

در هر صورت راه بهتر همان حواله به کتب مفیده چه کتب تئوری و چه کتب مادر است، تا اینکه در این افکار و نگاشته های درهم و برهم مولانا فیضانی خود را مصروف ساخت.

شما خوانندگان محترم کتاب های ـ الجهاد فی الإسلام، حجاب، مبادئ الإسلام و دیگر کتب مولانا مودودی را بخوانید، یا کتاب حدود خسارات جهان به انحطاط مسلمین از شیخ ندوی را، و یا هزاران کتب دیگر دانشمندان و تئوریسن های نهضت های اسلامی را در جهان بخوانید، پاسخهای این پرسشها را طور بسیار روشن، واضح و قانع کننده بدست می آورید..ولی نمی دانم که این مولانای علامه؟ چرا از راجع کردن به کتب ترس و واهمه دارد؟

*****

این هم چند نمونه از خود سوالات...

سوالات عمومی

برتریت انسان:

1 ـ آیا تصرف بشر در بحر و بر برهمه موجودات دیگر به اثر مغز صورت نگرفته است؟

2ـ هرگاه حصول این نعمت (تصرفات بر اشیاء) به مغز تعلق داشته باشد، مگر فیل داشتن یک سیر مغز مستحقتر از انسان به کشف اسرار اشیاء نیست؟

* وارد ادبیات و جمله بندی این دو سوال نمی شوم، تنها همین قدر می گویم که، مولانا نمی دانسته است که، فیل مغزی معادل مغز انسان دارد! و اگر نمی دانسته است پس یک علامه به کدام تخصص بیولوژی خود مغز فیل را یک سیر تعیین کرده اند؟

از کرامات شیخ ما این است

قند را خورد و گفت شیرین است

گذشته از اینکه در نبشته های مولانا از إنشاء خبری نیست! نه کامه، نه شارحه و نه هیچ انشاء دیگری...

مولانا چون علامه؟ است از قوارهء فیل حدس زده است که مغز او یک سیر است. او متوجه نبوده است که در جهان در ساحات حیوان شناسی، مغز فیل به سیر افغانی سنجیده نمی شود! ای کاش هفت کیلو می گفتند! چون یک سیر افغانی معادل هفت کیلو است! اگر این سیر مزار باشد، باز چهارده کیلو است!

3ـ چرا انسان به خود حق داده است که هرچه بیابد از آن استفاده مشروع و ناجایز نماید؟

* اول اینکه این حق را انسان خود برای خود نداده است، انسان از بدو پیدایش فطرت تصرف را داشته است. از نگاه ظاهری هم طرح این سوال به این شکلش نادرست است.

باید مولانا صاحب چنین ارشاد می کردند: چرا انسان این امتیاز را دارد که بتواند از باقی طبیعت و هستی استفاده کند و یا بعبارت دیگر؛ سایر مخلوقات در اختیار او باشند؟

این شاعر در دو بیت بخش بزرگی از گفته های مولانا را در یک نظم ادبی گرد آورده است؛ با اینکه صاحبش دعوای علامگی ندارد!

ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند

تا تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری

همه از بهر تو سرگشته و فرمانبردار

شرط انصاف نباشد که تو فرمان نبری

* از نگاه مفهوم، اشکال اصلی در آخر جمله است. استفاده مشروع و ناجایز نماید؟ ـ استفاده ای که مشروع شد، نا جائز نمی شود. چون در فارسی در یک وقت و با یک واو عاطفه دو صفت متضاد برای یک موصوف جمع نمی شود. این را می گویند جمع متضادین. مثل اینکه بگوئیم ـ انسان ظالم و عادل ـ و یا استفادهء مشروع و ناجائز. در صورتیکه بخواهیم دو صفت را همزمان به یک موصوف نسبت دهیم، باید هردو صفت با هم مشابه و یا قریب المعنی باشند؛ مثل ـ استفادهء مشروع و درست ـ، یا ـ انسان خوب و عالم ـ

اما مولانا صاحب، باید مطلب خود را چنین درج می کردند ـ... استفاده مشروع و یا نا جائز نماید؟

5ـ چرا بادی انسان بر خلاف همه جانداران عمودی خلق شده و از دیگر جانداران افقی؟

* این سوال شاید به مفهوم کرامت و برتری انسان و یا قدرت های جسمی او مطرح شده باشد؟ در هر حال، کرامت انسان در این نیست که عمودی است یا افقی. این بحث جای دیگری دارد. از سوی دیگر مولانا صاحب در علم بیولوژی علامه نبوده اند، چون دیگر موجوداتی هم هستند که افقی خلق شده اند.

بهر صورت ما طرح این سوال را یک خطای بزرگ نمی پنداریم، از آدم علامه ای؟ سازگارتر اینست که، متوجه باریکی های موضوع باشند!

6ـ چرا انسان برخلاف همه موجودات کرهء خویش به احسن صورت خلق گردیده است؟

رموز پیشرفت مسلمانان در صدر اسلام

1ـ آیا رمز کامیابی و یا اصلاح و سلامت قلب و جسم در صدر اسلام به مؤمنان چه بود؟ و از چه چیزها بود؟

این سوال دو اشکال ادبی بزرگ دارد و این اشکالات در اکثر سوالات مولانا نیز رخ داده است.

کلمهء آیا برای استفهام است و در یک جمله که وارد شد ما را از داخل کردن دیگر کلمات سوالیه بی نیاز می سازد. اینجا مولانا هم کلمهء ـ آیا ـ را در اول جمله آورده اند و در داخل و نهایت جمله دو کلمهء دیگر سوالیه را وارد کرده اند ـ چه بود؟ ـ و ـ از چه چیز های بود؟ ـ این مشکل در همهء سوالات مولانا وارد است.

* جملهء دقیق برای ارایهء این مطلب چنین می باشد: رمز کامیابی و سلامت روحی و جسمی مسلمانان صدر اول اسلام چه بوده است؟

چون کامیابی امری دیگریست و اصلاح روحی و جسمی چیزی دیگر! اگر ما همهء این مفاهیم «کامیابی، صحت و سلامت دینی و دنیوی» را کامیابی بدانیم درست است، ولی باید در جمله های کوتاه و جدا گانه نگاشته شوند، نه درهم و برهم.

* وقتی رمز گفتیم و در چه بود گفتیم ـ ما را از سوالیه دیگری مثل ـ از چه چیزها بود؟ ـ بی نیاز می سازد و بجز از اطالت عامیانه نمی توانیم نام دیگری برای این جملات مولانا بگذاریم.

2ـ آیا وصول حقایق ایمان و خداپرستی مربوط مردمان صدر اسلام بوده و یا به پیروان ما بعد هم بهره ای از آن رسیده؟

* این سوال اصلا مفهومی را به این شکل ارائه نمی کند! آیا وصول حقایق ایمان و خدا پرستی… مقصد مولانا آشکار است، یعنی رسیدن به حقیقت ایمان. ولی جملهء ایشان سر و بر ندارد.

* باید چنین نگاشته می شد: آیا رسیدن به حقیقت ایمان خاصهء مسلمانهای صدر اسلام بوده است؟ این سوال دیگر ما را از ارائهء بخش دوم آن بی نیاز می سازد، چون خاصهء شی همانست که به دیگران بهره ای از آن نرسد، و مطلب واضح است.

وقتی گفیم ایمان، ایمان همان خداپرستی است و این جا کلمهء ـ و خدا پرستی ـ تکرار غیر مفید است.

* مردمان صدر اسلام؟ ـ در صدر اسلام همهء مردم به حقیقت ایمان نرسیده بودند. پس باید مولانا مسلمانان را خاص می کرد، نه همهء مردم را. و مولانای بیچاره نمی دانسته است که کلمهء ـ مردم ـ اسم جنس است و به معنای جمع، و دیگر به جمع کردن با الف و نون ـ مردمان ـ ضرورت ندارد. مردم کلمهء فارسی است و مفهوم جمع را ارائه می دارد، ما نمی توانیم آن را همانند اسمای عربی به الف و نون تثنیه و یا جمع بسازیم!

ای نبوغ بیچاره کجایی؟؟!

ادامهء سوالها مولانا…

3ـ اگر بهره و حصه از آن برای مسلمین امروز باشد چرا بر خلاف مؤمنان در اول صدر اسلام به همه ناداری و ناتوانی و قلت آلات و اسباب و دانش بر بزرگترین قوت های جهان غالب بودند و ما د رحال مغلوبیت قرار داریم و حتی بر متمردین فامیل خویش نفوذ کرده نمی توانیم؟

من بخاطر پرهیز از اطالت کلام و با پوزش از خوانندگان و پژوهشگران عزیز، از ادامهء بحث در هر سوال مولانا می گذرم و سوال ها را همانگونه که هستند، قید می کنم، تا خود بخوانید و قضاوت کنید. چون این سوالها اکثر با همان مشکلاتی رو برو هستند که من چندی از آنها را نشان دادم. ولی در ادامه یک آیت قرآن کریم را که همانند بسیاری از از آیات دیگر، نادرست ترجمه شده است، به بحث می گیرم.

4ـ اگر بهره و حصه به ما نباشد پس ادعای حق بودن و پیروان چیست؟ زیرا خداوند جل جلاله فرموده: و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل کان زهوقاً..»

ترجمه: بگو وقتی بیاید حق، باطل محو می شود به درستیکه باطل محو شدنیست. الأسراء 81

* بگو وقتی بیاید حق ـ این ترجمه مولانا با قید ـ وقتی بیاید ـ به معنای فعل مضارع است. و اگر ترجمه فارسی مولانا را به عربی برگردانیم، چنین می شود: «قل إذا جاء الحق یمحو الباطل إن الباطل سیمحو»

این ترجمه از ترجمهء بختیاری نژاد هم خطرناکتر است. ترجمه ای که غوث زلمی بیچاره بخاطر آن به بیست سال حبس محکوم شده است!

حال اینکه این آیت کریمه به صیغهء ماضی و به معنای حال جاری است. و ترجمهء درست آن بنا بر ترجمهء علامه شاه ولی الله دهلوی چنین است: «و بگو آمد دین حق و نابود شد دین باطل هر آئینه باطل نابود شونده است»

ادامه سوالات....

5ـ آیا می دانید که حق، حق است و باطل باطل است، در هر جا و هر وقت نباید باطل بر حق غالب گردد.

6ـ شما خوب غور کنید آیا عجب نباشد که باطل بر حق مسلط گردد؟

7ـ آیا این بدبختی و عقب ماندگی پیروان اسلام امروز بیانگر دوری ما از حق وحقیقت نیست؟

8ـ آیا به دریافت چه چیز باز به حق و حقیقت رسیده و موفق شده می توانیم؟

10ـ در جواب این همه معما های نامکشوف و حل ناشده باید گفت که: بلی! کارگردانان مدرسهء قرآن فقط در ترمیم و ارتباط یک کیلو مغز و نیم کیلو قلب، گرنتی صحت و سلامت فرد و اجتماع بشر را به یاری خداوند جل جلاله می نماید.

نا آرامی های فردی

1ـ چرا انسان با خود آ"اه به یکنوع کشاکش های درونی همیشه گرفتار است؟

2ـ این نیروهای محرکه چیست و از کجا منشاء میگیرند؟

3ـ آیا چه چیز ها باعث ایجاد افکار ضد و نقیض و اکثر آزار دهنده در مغز و قلب انسان می باشد؟

4ـ چرا انسان نا خواسته به چنین افکار متأذی کننده کشانیده میشود؟

5ـ چطور ممکن است تا آن را کنترول نماییم و نگذاریم که باعث آزار ما گردد؟

7ـ چرا انسان گاهی سلیم و زمان هم موجود نا سلیم و مضر واقع میشود؟

8ـ چرا انسان اکثراً به بدی و بدکاری می اندیشد و عمل می کند؟

9ـ آیا علت کم علاقگی انسان به خدا جل جلاله چه باشد؟ در حالیکه همه نعما را او جل جلاله برای آرامی ما آفریده است.

10ـ چرا انسان ارتباط بیشتر به اشیای غیر خدا می گیرد؟ و به دریافت آن علاقه و محبت زیاد نشان میدهد: و گاهی به منعم و انعامش که به اکرام مرحمت کرده نمی اندیشد؟

11ـ آیا چه عامل با دید این همه نندارتون باعث بر بی محبتی و حتی انکار بنده از خدا جل جلاله می گردد؟

12ـ بر عکس چه انگیزه ها موجب قرب و ارتباط بنده به او تعالی جل جلاله میشود؟

13ـ انسان به هر مصوع سازندهء را قایل است چرا منکر از سازندگی و یا انجنیری مصنوعات نندارتون جهان (دنیا) به این همه نظم و نسق می شود؟

ادامه دارد...

بخش های بعدی در تحلیل بعضی از آثار دیگر مولانا فیضانی خواهد بود... إن شاء الله

• افزودن جدید جستجو
• نظر ها

•   |110.132.101.xxx |2010-02-14 16:38:13 عیار
  
  
  سلام دوستان عزیز
  مطلب علامه... را مطالعه کردم. بعد از غور عمیق یاد آوری مطالب زیرین را ضروری میدانم :
  1. موصوف نقد آثار علامه را وظیفه اسلامی خود دانسته است، در حالیکه امروز هزاران عمل غیر اسلامی را در وطن همه مشاهده می کنیم نمیدانم این عالم صاحب چرا به آن اعمال غیر اسلامی و انسانی انتقاد نمی کند؟ روزانه هزاران هموطن مسلمان ما در زیر بمباردمان بیگانه ها جان خود را از دست میدهد ولی این آقا هیچ زبا ن باز نمیکند ولی بر هر جمله آثار عمیق اسلامی علامه فیضانی نقد کرده و خود را نابغه فرض کرده است. این حماقت بیش نیست که بیش از بیست عالم وارسته افغانستان بر آثار علامه فیضانی تقاریض نوشته اند و هیچ یک ا ین همه به اصطلاح اشتباهات را متوجه نشده بود که این آقا متوجه شده است؟ لازم به یاد آوری است که نقد و بحث این آقا آنقدر ناقص است یک نو آموز علوم اسلامی به ضعف آن پی میبرد. این آقا عوض اینکه به اصل موضوع متوجه شود و یا جواب به یک سوال ارایه کند ، نقد میکند و استدالال غیر منطقی او این است که یک علامه جم لات مغلق را باید بکار ببرد نه کلمات عامیانه را در حالیکه دانشمند کسی است که مسایل مغلق را به جملات س اده و عامیانه بیان کند مثل که علامه فیضانی جنین کاری را انجام داده است. هرگاه مثنوی معنوی مولانا بلخ ی را مطالعه کنید خصوصاٌ در مباحث کنیزک از مسایل یاد میکند که به گفته ناقد نباید یاد میکرد. بنابران م یتوان نتجه گرفت که زیر کاسه این انتقاد و نقد نیم کاسه دیگر وجود دارد که بعداً واضح تر خواهد شد.
  2. این آقا ادعا دارد که جوانان آثار مودودی، سید قطب، ندوی وغیره علمای اسلامی را که در مورد جهاد در اسلا م و حجاب نوشته اند باید مطالعه کنند نه آثار علامه فیضانی را. این مطلب بر همه حالا واضح است که چرا نو شته کرده است. نمیدانم شما نوکران و اجیران بیگانه تا چه وقت میخواهید این مردم بیچاره افغانستان را بنا م جهاد قربانی امیال پاکستانی ها عرب ها نماید، و چرا هر آدم کشور های بیکانه را عالم میدانید ولی دانشم ندان کشور خود را انکار میکنید؟ در حالیکه بزرگترین دانشمندان دنیا بر علامه بودن و دانشمند بودن علامه فیضانی متفق اند ولی بیگانه پرستان افغان نه. این خود میرساند که جیره خور و مزد بگیر بیگانه هستید. بقو ل سید جمال الدین افغانی: افغانستان کشوریست مرد خیز ولی نه کشوریست مرد شناس.
  مزید بر آن بخاطر سفارش میکنی که کتب علامه فیضانی را نخوانند که این آثار بیدار کننده است و برای هر مطلعه کننده میفهماند بنام اسلام و جهاد قربانی امیال بیگانه نباید شد و اسلام تنها جنگ و جهاد نیست بلکه یک بخش بزرگ قران عظیم ا لشان خود شناسی و خدا شناسی است که بخش بزرگ کار علامه فیضانی را تشکیل میدهد ولی چون عقل ناقد فقط به م وضوعات که شنیده و خوانده، محدود است بنابران به نظرش عجایب میاید.
  3. شاید آقای ناقد از معنویت و ایم ان خیلی فاصله داشته باشد زیرا اگر کمی ایمان در قلب تان وجود میداشت میدانستید که این آثار چه جوهری با خود دارد. کوشش کن که جواهر این آثار را دریابی به قول مولانای بلخی :
  ما زقران مغز را برداشتیم پو ست را بر دیگران بگذاشتیم
  4. علامه فیضانی بدون شک یک عالم و اولیای خدای متعال بود و این موضوع را نه تنها آثار شان ثابت می سازد بلکه اکثر شخصیت های بزرگ افغان در آن متفق هستند. توهین به اولیا کرام نشان ه خباثت باطنی می باشد و کوشش کن که در نظریات خود تجدید نظر کنی.
  با احترام
  • 2
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |212.242.184.xxx |2010-02-14 18:38:36 نجات
  
  آقای عیار!
  درست همهء گفته هایی امید اسلامی را صحت بخشیده ای!
  تو به هیچکدام از این نقد ها وارد نشده ای و نگفته ای که این اغلاط که در نبشته هایی این گویا علامه وجود دارد، چرا وجود دارد و اگر غلط نیست، تو چرا آن را اصلاح نمی کنی!
  براستی امید اسلامی راست گفته است که؛ شما تیر هایی هوایی فیر می کنید. و قتی پای علم در میان آمد دیگر مرز و جغرافیه مطرح نیست. امید اسلامی اول از علامه های افغانی مثل سید جم ال الدین و صلاح الدین سلجوقی نامبرده است و به دقت تمام نوشته های بی سرو پای فیضانی را نشان داده است.
  در کدام دانشگاه دنیا و یا کدام دانشگاه اسلامی و یا کدام دانشگاه افغانی آثار فیضانی به عنوان آثار ع لمی خوانده می شود و یا از آن نامبرده می شود؟
  مقدمه نگاشتن چند نفر و یا عالم دلیل علامه بودن فیضانی نمی شود! کجا ثابت است که این مقدمه نویسان آثار فیضانی را خوانده اند؟
  همهء دلایل امید اسلامی کاملا ق انع کننده و مثل آفتاب تاریکی های نگاشته های فیضانی را نشان داده است و بر این هم تأکید کرده است که؛ و قتی شما مورد انتقاد علمی قرار می گیرید، دنبال ناتوانی های دیگران می روید! درست همان جهالتی که امید ا سلامی از شما به آن تأکید کرده است!
  هیچ جای گفته های امید اسلامی نادرست و بدون سند نیست! مگر ترجمه ه ای آیات قرآن را که فیضانی مثل یک بی سواد ترجمه کرده است و امید اسلامی چندی از آن را نشان داده است، ب از هم قبول نداری؟ مگر جملات و پاراگراف های بی سرو پای فیضانی را نشان نداده است؟ مگر غیر از پیروان مذ هبی که مشتی بی سواد در علوم اسلامی هستند، کسی دیگری فیضانی را علامه می گوید؟
  اما سید جمال الدین و ص لاح الدین صلجوقی را نه تنها در افغانستان بلکه در همهء جهان علامه می گویند!
  تو چرا یک بیک به استدلال های امید اسلامی وارد نشده ای و آن را نگفته ای که؛ به این سند به این متن و به این دلیل غلط است؟ او ه رچه گفته نشان داده و دلیلش را هم گفته است!
  در این شکی نیست که تو آقای عیار حتما خود معتصم بالله هس تی و یا یکی از پیروان جاهل او!
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |212.242.184.xxx |2010-02-14 19:05:45 نجات
  
  به به!! چه علامه ای؟! ترجمهء آیت را نمی داند! به به چه علامه ای؟ نگاشتن بلد نیست! به به چه علامه ای؟ کمی سواد داشته باشی، نوشته هایش را بخوانی از خنده گریه ات می گیرد! به به چه علامه ای؟ همهء قدرت خدا را در این کشف دانسته است که؛ شتر بال ندارد! این را یک کودک هم میداند که چرا شتر را خدا بال نداده اس ت.
  قبل از علامه صاحب 6صد سال قبل سعدی گفته بود: گربهء مسکین اگر پرداشتی ـ
  تخم گنجشک در جهان نگذاش تی.
  گفته های علامه صاحب شما را بسیار آدم های عادی گفته بودند، بیچاره پسان خبر شده، ولی متأسفانه با ادبیات طفلانه و عامیانه در آن ها... مرداری کرده است!
  به به چه علامه ای! هر که سواد اندک فارسی داشت ه باشد، می داند که این علامهء شما اصلا چند سال هم مکتب نرفته بوده، تا نگاشتن فارسی را یاد بگیرید!
  و اه واه!
  امید اسلامی را راست گفته است:
  کسی که خود را بخواب زده باشد، بیدار کردنش ناممکن است! چه جمل ه ای زیبایی! واقعا که شما پیروان مذهبی جاهل بی سواد، خود را بخواب زده اید!
  مگر امید اسلامی نگفته که مذهبی شما یک دعا را از روی ورق درست خوانده نمی تواند؟
  وقتی فرق حدیث صحیح و ضعیف را نمی دانید، دانس تن آن را سبب اختلاف می دانید!
  اگر مسئله افغانی و عربی و یا پاکستانی مطرح باشد، پس خود پیامبر و یارا نش هم عرب بودند، پس بهمین خاطر فیضانی گفته که به قرآن و کتب حدیث مراجعه نکنید که وقت ضایع کردن است؟؟ بشرمید شرم خوب چیز است! امروز قرن بیست و یکم است و هیچ کس به این چرندیات شما باور نمی کند و اشتباه بودن آن را از اساس می داند! اون زمانه های بی سوادی گذشت که مردم گول یگان صوفی نیرنگ باز و بی سواد را می خوردند!
  تا حال کدام عالم جید و مشهور دنیا در صف فیضانی ها قرار دارد؟ اگر ندارد معلوم می شود که پیروان مذهبی غیر از یک مشت جاهل چیزی دیگری نیستند!!!
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |175.106.58.xxx |2011-01-20 17:39:42 احمد معصومي
  برادر با اظهار نظري كه كرده يي در جهالت و سفاهت و............. تو نيز شكي باقي نيست.
  
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |58.147.158.xxx |2010-02-16 04:37:42 ناشناس
  
  دوستان گرامی سلام! این آقای(اسلامی؟؟؟) پیرو مکتب منافقین خدمتگذاران استعمار است،ازینرو منکر اولیای ک رام وکرامت اسلامی است. اینان امروز نصف شان درکوه باالقاعده نشستند وفتوای جهاد را سر دادند واولاد های ما را منفجر میسازند و نصف دیگرشان در کابینه پوشالی وپارلمان نشستند نکتایی پوشیده وهمه کمک ها وخیرات ها را نوش جان میکنند و عقل وفکر مردم بیچاره مارا به یغما برده راه را برایشان تاریک نموده است. این آ قا سید قطب، مودودی ربانی،سیاف ودیگران را علامه میگویند، عربی شناس و قرآن شناس ولی دیگران را حتی مسلم ان نمیگویند قسمیکه سید قطب منکر موجودیت مسلمانان وجامعه اسلامی در عصر حاضر بود و گلبدین که با شلیک ه زاران راکت به مردم مرگ آنها را مباح میدانست وربانی که به هرنوع سازش و ساختن شراب خانه ها تن درمیدهد مجاهد، مسلمان و علامه هستند.
  این منافقین جهاد مقدس مارا نابود کردند، ملاهای ما گم راه کردند وطن مار ا دو دسته به دشمنان تسلیم کرد ولی توبه نکشیدند و دارند دسیسه میسازند وآماده هرنوع ذلت و پستی هستند؟ اینان تشنه گان قدرت وثروت هستند وبس! ما رگ و خون وطرز فکرشانرا از جبهات جهاد میشناسیم و از خداوند مت عال رسوایی و روسیاهی بیشتر شانرا میخواهیم تاوطن عزیز مان از شر شان خلاص شود.
  • 1
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |202.86.26.xxx |2010-02-16 12:05:36 ناشناس
  
  
  
  
  دوستان گرامی!
  من نظریات منتقدین و مدافعین مولانا صاحب فضانی را مطالعه نمودم و به عنوان یک افغان مسل مان بی غرض که از شاگردان استاد مذهبی نیستم اما قسمت زیادی از آثار مولانا را خوانده ام، میخواهم عرض ک نم که یگانه عامل علاقمندی ام به مطالعه آثار ایشان این بود که مولانا را مرد بی هراس و ثابت قدم و راست گوی و شجاع و حقگوی در برابر دستگاه حاکم و جابر زمان یافتم که مطابق قول رسول علیه السلام: افضل الجهاد کلمةالحق عندسلطان جایر، بهترین جهاد را می کرده و حتی هفت بار راهی زندان های دشمنان دین و وطن گردیده و کسی دیگری را در قرن حاضر به پایه ایشان در فداکاری و دعوت گری نیافتم، همچنان زمانیکه کتاب دلیل الذا کرین ایشان را خواندم؛ اعتمادم به مقام علمی ایشان نیز افزوده شد، زیرا دیدم که رجال بزرگ و مشاهیر عالی مقام علمی و فرهنگی افغانستان درجه علمی و تقوای موصوف را سراپا توصیف، تصدیق و تمجید نموده و جامعه را به مطالعه آن ترغیب کرده بودند که رجال برجسته مذکور عبارت اند از: علامه صلاح الدین سلجوقی، استادخلیل الله خلیلی، استادگل پاچا الفت،استادعبدالهادی داوی،استادعبدالستار سیرت،مولوی صاحب هژده فن و چندین عل مای بزرگ دینی دیگر که در زمان خویش برتر از همه گان بوده اند،لذابنده منحیث مسلمان واقعبین باید ادای م سئولیت ایمانی کنم و آنچه حقیقت است بگویم که آثار علامه فیضانی به دو دسته تقسیم می شود: یکی درزمان آ زادی شان از حبس و دیگر در زمان زندانی بودن شان،که طبعا آثار زمان آزادی شان به قلم خودشان نوشته شده و از اغلاط املایی و انشایی و بعضا علمی کاملاً مبرا اند اما دسته دیگر آثار که در زمان محبوسیت شان به م یان آمده به قلم خودشان نبوده بلکه صرف به شکل تقریر و لکچر در جمع شاگردان و ارادتمندان پایواز در میان زندان بیان می شده و ایشان آنرا در اوراق کوچک یادداشت و بطور خیلی محرمانه از تلاشی عمال دستگاه فاسد فرهنگ ستیز به بیرون زندان انتقال و یادداشت و جمع آوری می کرده اند که همه کاستی ها مربوط آنان می شود ، و انتقادات محترم(امید اسلامی)در مورد مشکلات نقطه گذاری و جمله بندی ها و غیره بنابر معاذیر فوق به ش خص علامه ارتباط ندارند، با آنکه حرف شان درست است، اما اقدام امید اسلامی از دو حال خالی نیست:! یا از بی خبری است که از متباقی آثار قلمی خود علامه نا آگاه اند، و نباید از مطالعه یک یا دو اثر بالای همه آ ثار و حتی شخصیت علمی تاریخی و مبارزاتی علامه قضاوت عجولانه و بدون تحقیقات عمیق و همه جانبه می نمودند ، یعنی از حکم آیه مبارکه: (... فتبیـنواان تصیبوا قوما بجهالة فتصبحوا علی مافعلتم نادمین) باید پا نمی کشیدند، که درین قضاوت متاسفانه کار شان خلاف قرآن صورت گرفته است و اعتبار دینی و اسلامی ندارد و قبول ش برای دیگران هم گناه کبیره خواهد بود، و یا اینکه خداناخواسته اقدام شان عمدی و آگاهانه است که دشمنی صریح با یک عالم عامل و مجاهد بزرگ اسلام و یک وارث صدیق انبیا بحکم: العلماء ورثة الانبیاء، کرده اند ک ه در حقیقت دشمنی با انبیای الهی و نتیجتا دشمنی با خداوند خواهد بود نعوذبالله! که این هم یا از روی عق ده شخصی یا به دستور دشمنان افغانستان و اسلام خواهد بود که هیچ گونه افتخار را به کشور ما روا دار نیست ند. به هرحال من به صفت یک افغان همیشه از توصیف مفاخر وطن مباهات می کنم و باآنکه فارسی زبان استم از ا حمدشابابا همیشه در برابر نشنلستان که موصوف را به خاطر پشتو زبانی تقبیح می کنند دفاع جانانه بهتر از پ شتون ها بخاطر رضای خداو وطندوستی نموده ام و از احمدشاه مسعود نیز در مقابل پشتو زبانانی که او را بدتر از ملاعمر و گلبدین و داکتر نجیبِ کافر پنداشته اند به شدت دفاع کرده ام که ممدوحی یک مجاهد شهید و این ها یا کافر یامنافق و یا وحشی اند، چنانچه استاد خلیلی فرموده است:
  لوای فتح بلند است از دو احمدشاه
  سپاه دار جوان و جهان ستان کبیر
  خدا کند که هموطنان ما خود تحقیق کنند و چندان پشت گپ های من و دوستان بالا هم نگردند بلکه آثار علامه را مجموعی بخوانند و صرف به آثار نقلی و داخل زندان وی قضاوت نکنند، و ب سیار شرم خواهد بود که ما خود را درین کم علمی و گمنامی و هیچمدانی بالاتر از رجال برجسته علمی مذکور که حامی مولانا اند بتراشیم و با چند جمله که طوطی وار از ادبیات و فقه و زبان عربی یاد گرفتیم خود را نقا د و اهل نقد و برتر از علامه های سلف خویش بشماریم و به بزرگی های شان خط تحقیر یا بطلان بکشیم، خداوند به توفیق توبه از سخن کبر را نصیب کند، در غیر آن مانند برادر ما جناب ( امیداسلامی)به چوب ادبی
  عارف بزرگ حضرت ابوالمعانی بیدل رح برابر خواهیم شد که فرموده است:
  امروز ناقصان به کمالی رسیده اند
  کز خو دسری به حرف سلف خط کشیده اند
  انکار کاملان همه را نقل مجلس است
  ناکس گمان برد که به معنی رسیده اند
  پاس ادب مجو ز جوانان که یک قلم
  از تحت و فوق چشم و دُبُر ها دریده اند!!!
  والسلام مع الاکرام و الف ا حترام
  برادر تان بشرخواه
  • 2
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |58.147.135.xxx |2010-02-16 13:37:46 ناشناس
  ای کاش شما جاهلان قران شریف را میخواندید کفایت میکرد که بدانید که اولیا کی ها اند وچه مرتبه دارند از بی علمی و جهالت شما اولیا را خدا میدانید فرق بین شما و ابو جهل چیست ایا تعریف کرامت را میدانید هر ک ه از توحید بگوید مانند اجداد شما ابوجهل و ابولهب دلایل شیطانی میگوید نام های گوناگون علیه شان میمانی د. بس اینقد ر میگویم که "واذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما"
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |110.132.101.xxx |2010-02-17 13:35:58 عیار
  دوستان عزیز سلام
  من میخواهم برای به این منافق، دروغگو و لعین که نام خود را امید اسلامی مانده است با ید بگویم که خداوند میفرماید که لعنت الله بر دروغگو است. اگر واقعاً تو مسلمان و مومن هستی چرا نام خود را افشا نمیکنی، مسلمان نمیترسد بلکه خاین خایف است. و وقتی دروغ میگویی خداوند متعال دروغگو را لعنت گ فته است. و تو که بنام نجات چرنیاتی را نوشته ای آیا همان امید اسلامی نامسلمنان نیستی؟ لعنت خدا بر درو غگو و هر کذاب لعین است. تو از همان چلی های بی سواد هستی که پیام آن آثار را نمیدانی اگر واقعاً تو شاگ ر یهود و انگلیس نیستی چرا ادعای یک گفتگوی تلویزونی را نمیکنی که حق و باطل در میدان معلوم شود که از پ شت چادری انگلیس و یهود فتوا میدهی؟ تو همان احمق و منافق و کاسه لیس انگلیس هستی که می خواهی مفاخر بزر گ اسلامی و افغانی را تضعیف کنی ولی به یقین بدان که با لق لق سگ دریا آلوده نمیشود و این استدالالات بی معنی و احمقانه دیگر جای ندارد و زود است که خدای متعال سزای این نوکری انگلیس را برایت برساند.
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |80.209.228.xxx |2010-02-18 01:04:53 مجیب ایمان
  
  آقای امید اسلامی!
  
  شما که ادیب و عربی دان هستید، آیا منظور تان از لفط (زخامت) که به کار برده اید، (ضخامت) است ؟
  
  من از فحوای مطالب شما دریافتم که مطالب شمابه طور کلی ناشی از غرض است، در همه جای به اصطلاح نبشته های شما، اهانت های متکرر دیده میشود. من شما را به محتویات جاویدانه حجة الوداع یاددهانی میکنم که پیامبر (ص) مسلمین را از تجاوز بر آبرو، مال و خون مسلمان بر حذر داشته اند.
  
  جای تذکر است که نبود علامه فیضانی در صحنه به چاپ رسیدن آثارش ، اینهمه مشکل آفریده است، وصد البته، دست اندرکاران ج اپ هم از ترس تصرف، حتی از تصحیح لازم هم خود داری کرده اند که میتوان آن را به حق از اشتباهات این دست اندرکاران دانست. ترکیز نقد امروزی صرفا بر اسکلیت نوشتاری مبتنی نیست، بلکه توجه به پیام و اثر یک نبشت ه بیشتر مورد نظر است، چه مهارت بازی با کلمات به هر طفلی میسر خواهد بود، حتی اگر سختی و تدقیق بیشتر نماییم و اگر خود شما زحمت بکشید و نبشته های تان را یک بار دیگر مرور کنید یا کسی دیگر را بگویید اینکا ر را انجام دهد، بیش از پنجاه فیصد اغلاط نوشتاری دارید. به هر صورت بهتر است تا به کارهای مهمتر پرداخت ، نه تیشه زدن بر ریشه خویشتن، اگر مسلمان هستید!؟؟
  • 1
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |202.86.26.xxx |2010-02-18 04:51:41 ناشناس
  
  محترمان گرانندگان سایت خاوران
  سلام برشما باد
  خواهش می کنم که بیطرفی سالم ژورنالیستی و وجدانی را رعایت کنید و جانبدارانه عمل ننمایید، زیرا شما قسمت اخیر نوشته من را که نقل قول کلام مبارک ابوالمعانی بیدل سرتاج علم و ادب و عرفان اسلامی بود سانسور کردید حالانکه کلام عرفا بهترین دوای نافع به تداوی ام راض معنوی انسان هاست، گرچه دوای تلخ هم باشد. و اگر کسی بنابر کم علمی آنرا منافی عفت قلم قلمداد کند ب اید بداند که در کلام پاک الهی کلمات عریان تر و پوست کنده تر و ظاهراً تند تر آمده مانند: یحفظن فروجه ن ، وطی ،یولون الدبر، عتل بعدذالک زنیم، و امثالهم، حال- زمانیکه همچو دواهای نافع قرآنی و کلام عرفای الهی که بیشک ملهم از حقایق قرآن و احادیث نبوی اند گرچه تلخ هم باشند نباید رنجید.
  امیدوارم جسارت مرا معفودارند.
  بشرخواه
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |76.69.39.xxx |2010-02-19 04:07:46 ناشناس
  
  
  
  باعرض سلام به خواننده گان گرامی:
  اشاراتی چندبرای تصحیح ذهنی(امید جان اسلامی).
  برادرویاخواهرگرامی ا م نوشته تان رادوبارمطالعه کردم.
  امیداست شماهم نکات ذیل رابه دقت مورد توجه واستفاده قرار دهید.
  اول:
  ازنقدتان که به ظاهرکلمات آثارفضیلت مآب (علامه فیضانی)نموده بودیداگرآغازکنیم دیده می شودکه آگاهانه نبوده بلکه خدای ناخواسته خصمانه ویاهم حسودانه قلم زده شده است.
  ورنه همین اسم مستعارراکه خودتان(امید اسلامی)انتخاب کرده ایداز لحاظ فنی مشکل داردومیرساندکه دست کوتاه درقواعد صرفی و نحوی دارید.
  واضح تر بسازم که(امید)اسم نه.بلکه فعل بالنفس است.
  و(اسلامی) صفت مکان واجناس و فرامین وغیره میشود غیراز انسا ن.واسم وصفت به انسان صرف(مسلمان)میباشد.
  حال برای اصلاح اسم تان صورت ممکنه این است که جزدوم اسم خود را( مسلمان)بسازید یعنی (امیدمسلمان) تاحداقل صحت یک کلمه تقصیردومی راجبران کرده باشد چون امید هم اسم نیست طوریکه دراول بیان شد.به هر حال...
  دوم:
  درین مبحث شمارابه عدم شناخت تان ازمشتاقان ورهروان ودلس وزان جامعه انسانی.اسلامی وافغانی خود یعنی محترمان مربوط به (حلقات دروس توحیدی)(علامه صاحب فیضآنی)آگا ه می نمایم که نه تنها از دامنه های بلخ تا پکتیاو وزیرستان جنوبی بلکه از هرات باستان تاقلب کابل و کاپ یساوپنجشیرو تخاروبدخشان صدهاانجنیروداکترواستادومولوی صاحبان واشخاص خبیروصاحب منطق سلیم راباخوددارند. بلکه به سویه استادان پوهنتون هادرسطح کشورویونیورستی های خارج ازافغانستان از(ایشان)دانش آموز هستند.
  
  و برای مزیدمعلومات شمابایدعرض بدارم که فعلآ شش مرکزفرهنگی فعال درولایات بزرگ ومرکزکشورعزیزما تحت نا م این (شخصیت بزرگ معنوی)فعالیت درامورتربیتی واخلاقی ملت بربادشده من وخودت دارند که نهایت لزومی ودرخو رتمجیداست.خصوصآ که جیبهای این خدمتگذاران محضآلله ازسکه های اروپائی.روسی وامریکائی ویاپاکستانی پرنبود ه ودست وحسابشان درپیشگاه ملت مظلوم وشرافتمندماصاف وپاک است.
  سوم:
  جناب شمابرساده گی کلمات ودانشگاهی نبودن اصطلاحات بکاررفته دررسالتنامه ها(کتب مولفه)نقدنموده اید.
  این ثابت میسازدکه سیرودوران فکرواند یشه شما درادبیات توته توته بشری که توسط چندنویسنده چون تولستوی.چخوف نهایت احمدشاملووچندمداح دیگر درب ارشاهی چوکات بندی شده است محصوروعقیم مانده که اگراندکی خودراتکان ندهید.پیغمبربزرگ بشریت راهم که امی است نقدخواهی کرد.
  وانتخاب نام (سوره شریف بقره)هم شایدبه نظرخودت معقول نباشد. چون اصطلاح (سوره گاو)ه م بقول خودت دانشگاهی نیست وعامیانه است.
  ودربحث شارحه وکامه گذاری که خودت آنرااصل گرفته ئی باید گفت که چندین سال بعد هابه قرآن عظیم الشان افزوده شده است و در اصل قرآن بزرگ نبوده است.
  چهارم:
  درقسمت ک تاب های حجیم که حضرت (علامه صاحب)به آنهااشاره داشته اند هماناکتابهای ارشادی.فقهی.تصوفی ومعلوماتی مرو جه درمدارس.مساجد.تقیه خانه ها.خانقاه هاوکتابخانه هابوده و حقاکه به نسبت سنگینی یک شخص به تنهائ سه تا چهارجلدآنرابدست حمل نمیتوانست.بسادرولایات واطراف شهرهاطالب العلم های عزیزالقدرآنکتاب های سنگین ووزی ن رابه پشت میکشیدندوباآن همه زحمت فراوان درنتیجه دانش اندک حاصل میکردند.لهذایادآوری ازآن کتاب هااهان ت به آن ها نبوده بلکه توجه به نتیجه آن بوده است.
  درانجام بمنظورجلوگیری ازضیاع وقت شماعزیزان کوتاه ب عرض برسانم که تقریر.تحریروبیان یک(علامه)تابع وطبق
  متون یک کشورو یایک منطقه واصول زبان نویسی چندادی ب وچندمیرزامنحصرمانده نمیتواندواین نمایان گرعظمت مطلب ومحتوای عمیق آنست.
  وچه بسابندهاواصول های استع ماری که صراحت هارابه خاموشی کشانده ووضاحت رابه سیاهی وتاریکی سپرده است.
  
  باصفاباشید.
  م.کانادا
  
  
  • 1
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |202.86.26.xxx |2010-02-19 14:33:27 ناشناس
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  گردانندهء خاوران سلام بر شما
  و پناه به خداوند از شر حاسدان
  
  جناب علامه فیضانی شخصیتی که در مکتب ا سلام عروج نموده است
  
  در اراجیفنامهء فوق اهل کین و یقین را از هم باز شناختم و بوتهء آزمون مکتبداران و مکاران را از هم جدا ساخته است گرچه من موافق نیستم و زنان را آیه ای از نجابت میدانم ولی می گویند ز نان بسیار کینه توز و رشک ورز می باشند. در حالی که حسد و رشک ورزی سم قاتلی است که خود حاسد را از پا در می آورد تا محسود ولی باز هم پنا به خداوند از شر حاسدان!
  جناب علامه صاحب فیضانی از مفاخر کشور ما است می گویند سعادت یک کشور تنها وابسته به اقلیم گورا، منابع سرشار طبیعی و اراضی وسیع آن نبوده بل من وط به آن بزرگانیست که سرنوشت و آیندۀ یک کشور را به نیکویی رقم می زنند و از وخامت اوضاع در علاج واقعه پیش از وقوع تجویزاتی داردن و هشدارها و دورباشها میدهند، روی این ملحوظ تمام تیرهایی که جناب علامه صا حب فیضانی از ترکش دین پرتاب نموده همه به هدف اصابت نموده است.
  منجمله:
  «بیشک پس از یک جهان کشت و خ ون که به دو دست بلاکهای شرق و غرب منقسم باشیم و خود مان بنیاد دودمان خویش را برکنیم و آنها چون مرغ ج نگان و بودنه بازان به سر و روی پرخون ما تف کرده، بدین نوع تسلیت داده و به جنگ تشویق کنند و انتهای تل طف فریقین بر مقتولین تأسف و بر مجروحین یک مشت تف باشد. اینست آخر کار ای قوم هوشیار، ای گروه بیدار و ای چوچگان قوم شجاع نامدار هوشدار هوشدار که تأسف نتیجه ندهد در پایان کار.» آیا حضرت مولانا صاحب فیضان ی ملامت است که اینگونه مثال می آورد و قوم را با مثالهای وطنی هوشدار میداد؟!
  آری از آنچه که جنابش د ر وقت محمد ظاهرشاه که کشور آزاد بود ولی آباد نه، این علامه فردای تراژید و خونین کشور را با همه عوام ل آن در کتاب مستطاب جهان به تلسکوب قرآن فریاد زد و عوامل آن را که ما را مصاب به این احوال و شرایط س اخته از قبل مبرهن گردیده است و تجسم آن مثلث شوم که در محکمهء ایمان محاکمه گردیده ببینند و جنابش در ب دل این دورباشها و عقوبت گرگان جامعه، با شاگردان همزجر و همزنجریش به زندانهای هولناک و ممتد فراخوانده شدند و در زندان هم توبه نامه نداده بل جاه و ابهت انقلابی اش بیش از پیش فزونی یافته است به عبارهء دیگر فیض فیضانی تعطیل نشد از بندیخانه نیز رصد خانه ای ساخت مجهز به تلسکوب قرآن و ازان از جز تا کل و از ذره تا کهکشان همه چیز را تحت امعان نظر قرار داد بناءً من جناب ممدوح را نه تنها علامه میدانم بل به حق و به یقین منذر ملت نجیب افغانستان نیز میخوانم آن دورباشها و هوشدار هنوز هم در قید قلم و سطور و ن وار تاریخ باقی مانده و مطنطن است و برعکس دیگران در تجهیز داعیه اش، به کشورهای همسایه و استخبارات آن که امروز این همه غمها را برسر مردم مظلوم افغانستان آوردند پناهنده نشد زیرا جناب علامه فیضانی جز اتکا و اتکال الهی تکیه گاهی نداشت حتی اغراض شوم همسایگان کشور ما را با نبوغ سیاسی اش از قبل میدانست بل ا براهیم وار در زجر و زنجیر گلوگاه اش پژواک غمگنانهء غمهای ما قرار گرفت:
  زنده گی در صدف خویش گهر ساخت ن است
  در دل شعله فرورفتن و نگداختن است
  
  هرگاه آن شگافهای عمیق معنوی، اجتماعی و سیاسی را که جناب علامه فیضانی اشاره فرموده پر و مسدود نشود صدها نسخه و ائتلاف درین کشور جز وخامت اوضاع کدام نتیجه ای دیگر ندارد زیرا تجربه نشان داده است که این کشوریست که تقریباً در یک قرن چندین قدرت جهان در آن از پا درآمدند منجمله روسها و انگلیسها، یا «روسمار» و «استعمار».
  باید در پاس و حق معنوی ای که جناب علام ه صاحب فیضانی بر هر هموطن خصوصًا فرزندان سکهء مادر وطن دارند دین ایمانی و وجدانی خود را در دفاع از شخصیت وی ادا نمایند که هرکه به قدر فهم و دریافتش مدعای مولانا صاحب فیضانی را درک نموده است ازینرو من در دفاع از وی قرار می گیرم با آنکه کارم را ناتمام و از هزار یک نمیدانم و نه این دفاع را دفاعیه می گویم ولی آنچه به من مقدور بود طبق وسع انسانی مطابق امریهء قرآن خود را به آن مکلف میدانم.
  قبل از ام ید اسلامی (!) عرض من به مکتبیان مکتبدار سترگ کشور جناب علامه صاحب فیضانی این است که جناب علامه صاحب فیضانی مکتب فیضیه اش را بر وفق مقتضیات عصر از فیض قرآن و اسرار آن انباشته است که هرگز از وی دفاع بد نه نمایید زیرا دفاع بد، بدتر از تعرض بر وی است، چیزهایی را که در بعضی از جوابیه ها خواندم بدور از عف ت کلام بوده شاید از وابستگان جناب علامه صاحب فیضانی و یا پور رسالتمند کشور جناب استاد مذهبی نباشند ب از هم احتیاط در این امر در کار است. در غیر آن فرق شما با آنکه عفت کلام ندارد چه خواهد بود ازینرو نبا ید جوش، هوش تان را بزداید و یا احساسات، عقل تان را ساقط سازد بل با کظم غیظ می گویم که مکتب مولانا صا حب فرامرزی است آثار متعدد و شاذ جنابش به السنهء بین المللی برگردان شده و مسلک راقم این سطور نیز ادبی ات نبوده من یک تحصیلکردهء مضامین سیانسی هستم و انجنیری حرفه ام بوده کدام مرتبت فضل نیست ولی به یقین میدانم که نیل به مراتب فضل و عروج شخصیت، در مکتب جناب علامه صاحب فیضانی متصور است. و ایشان فرموده ان د «علم معاش را بخوبی دانستن و علمی معاد را به نیکویی کار بستن»ازینرو در کم و کاست ادبی بر من خرده نگ یرید و همچنان ادب از دید من: تعمیل امر خداوندیست که ملایک در گذاشتن سجده تکریمی به مسجود انسان طبق ا مر خداوند متعال از ادب پر نور آمد و شیطان در امتناع از آن، محروم گشت و رد باب حضرت وهاب جل جلاله گرد ید. ولی امروزه بازی با کلمات تو خالی وقشرهای بی لُب را ادب و نویسنده گی می گویند.
  من مولانا صاحب را نه تنها دانشمند بلکه اندیشمند یافته ام زیرا در منزل عمل یعنی زندان بدور از کتاب و کتابخانه در زجر و شیون زنجیر آثار خود را با خامهء توحیدی اش تدوین نموده و یا از کلام نوربار وی استنساخ صورت گرفته است در حالی که بیاد دارم که دیگران توبه نامه میدادند و یا به استخبارات کشورهای همسایه متواری می شدند و بعدها دیدیم به همان کسانی که ایشان به مقابل وی مبارزه می کردند به رسم مداهنت و مجاملت در آداب دربار مهمانیهای ننگین را نثار ایشان داشتند.
  
  زیرا حضرت مولانا صاحب فیضانی شخصیت و اسم با مسمایی است در د عوتگری، معرفت آموزی و فیاضی است که احساناتش را کافهء بشر در اقصای عالم درک کرده و از دل و جان به وی گرویده اند مبنای کارش همه علم است و حتی در خارج از کشور مردمان ذهین دیگر، ممدوح را بیشتر از ما شناخت ه و قدر و منزلتش را عالی تر پاس گذاشته است و امروزه اندیشه اش مرزها درنوردیده و همه جا را این قهرما ن فیض رسانی از فیضش آگنده ساخته است فیض فیضانی تعطیل نیست و معرفی نامه ها و حالنامه های شاذی بر وی ن وشته شده هرکه طبق درک مدعا و دریافتش برگ ارادت را با زلال اخلاص در آراگاه ذهنش آراییده و نثار این مق ام امجد عرفانی و یا به عبارهء دیگر نثار این قلۀ منیع مناعت نموده است.
  اسلام کانون نور، استبصار و فر اصت است و انسان را طبق افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علی نورمن ربه انسان را تابگاه ا...
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |202.86.26.xxx |2010-02-20 06:29:31 ناشناس
  
  بنده یکی از اساتید مجتمع دینی ولایت پنچشیر، زمانیکه از تصدیق علامه ها و رجال بزرگ فرهنگی و علمای متب حر دینی افغانستان در مورد علامه فیضانی شنیدم، علی الفور بحکم (شتاب کنید در کارخیر تااینکه شرنشود)به کتاب دلیل الذاکرین ممدوحی مراجعه کردم، واقعا تصادیق و تقاریظ قاطع و پرمحتوایی را در استقبال و تمجید از شخصیت و آثار علامه به چشم سردیدم، به جهانی ازحیرت فرورفتم که چه وقاحت بزرگ و بی ادبی نابخشودنی ای را جناب امیداسلامی ازخودتبارز داده که درواقع علاوه بر اهانت پلان شده بر علامه فیضانی مرحوم و آثارش، بطورغیرمستقیم به تحمیق علامه ها و علما و رجال فوق الذکر نیز پرداخته یعنی ایشان را خداناخواسته جاهل و نادان و ناتوان از درک به اصطلاح ضعف و فتور کتب و مقام علمی مولانا توصیف کرده و تنها خودش راصاحب در ک و دانش سالم و قابل اعتماد تراشیده، این خود می رساند که مانند ابلیس علیه اللعنه که دعوای اناخیر منه ...در برابرآدم ع نمود، امیداسلامی نیز اناخیرمنهم گفته همه راگمراه دانسته اند، بناءًایشان پیروی شیطان ملعون را کرده و علم شان علم شیطانی ودشمن علمای رحمانی اند، زیرا عزازیل ملعون نیز دارای مقام بلند عل می وحتی مدرس ملکوت بود اما دانشش آمیخته باحسد و کبرو خودبزرگ بینی بود، که قرآن همجو حسودان مخالف انب یا و وارثان برحق شانرا: عتل بعد ذالک زنیم خوانده و الحق که عقده حقارت ناشی از زنیم بودن جز به طعن پا کان فروکش نمی کند، چنانچه حضرت مولانای بلخ فرموده اند:
  هرکه باشد از زنا وز زانیان
  بد بگوید در حق ر بانیان
  ویا:
  گر خدا خواهد که پرده کس درد
  میل او در طعنه باکان برد
  و با بقول عارف دیگرک
  باصاف دل مجادله با خویش دشمنیست
  هرکس کشد به آینه خنجر، بخود کشد
  امید وارم منوران وطن به همچو بی ادبی ها مید ان را خالی نگذارند ورنه خداناخواسته اغیار و گماشتگان شان مانند خرابی فزیکی وطن، مقدسات مارا نیز مسخ و محوخواهندساخت. نعوذبالله من شرهم
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |202.86.26.xxx |2010-02-20 09:22:34 ناشناس
  
  می گویند که در میان نهضت اخوان المسلمین افغانستان از همان روز های نخست تاسیس، متاسفانه اخوان الشیاطی ن هایی هم از طرف استعمار جاسازی شده بود که در مجموع بدبین مولاناو بعدها رول خویش را در نفاق ها، براد رکشیها، تنظیم سازی ها، قسم خوردن ها در کعبه و سپس سوگندشکنی ها، غلام شدن ها به ایران و پاکستان وعرب و فرانسه امریکا و چین و غیره، بازی کردند و اسلام و جهاد و شریعت را بدنام و هجوم نظامی یهود ونصارا و هجوم فرهنگی جاری غرب و هندوییزم را وسیله شدند.
  پیشتازان جانب اخوان المسلین محترمان: انحنیرحبیب الرح من شهید، مرحوم استاد غلام محمد نیازی، استاد عبدالرحیم نیازی و غیره عزیزانی بودند که همه شهید شدند و اگر حیات هم ماندند، متقی و گمنام مانده و صاحب نام جاه و پول و سلاح و تمویل اجانب نشدند. این دسته پیش تازان اغلبا افتخار شاگردی و یا لااقل هدایت پذیری و دوست داشتن و احترام مولانا را داشتند و دارند که ا ز حیات باقی ماندگان از محترم قاضی محمدامی وقاد بطور نمویه میتوان نام برد. به هرحال- کسانی که از دسته اخوان الشیاطین پرتاب شده در نهضت بودند حتی در زمان محبوسیت در زندان داودی هم مرتکب فاعلیت ها و مفعو لیت ها بوده اند که متاسفانه جناب امید اسلامی قرار اظهار خودش در زمان محصلی دیار هجرت از یشان تلمذ ک رده و به اصطلاح در گیلنه شان آب خورده است.بناء : از کوزه همان برون تراود که دراوست و این توطئه های س ازمان یافته در قالب نقدادبی، هیگاهی بالای افتخارات علمی و مبارزاتی مولانا تاثیر نه می کند چنانیکه در طول سه دهه گذشته هم این لق لق ها دریای پاک شخصیت وی را لکه دار نتوانسته است. قطعه:
  منکران ار نپذی رند کمال تو چه باک
  که تو مهری و ز خفاش چه پروا داری
  کلب معنی چو بطعن تو دهان بگشاید
  کی شوی بد ز زبانش که تو دریا داری
  والسلام- داکتر نفس کش از بدخشان
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |80.209.228.xxx |2010-02-21 14:30:40 مجیب ایمان  - فاعتبرو یا اولی الابصار
  
  
  سلام خدمت هموطنان عزیز!
  
  خداوند(ج) در سوزه بقره ارشاد اعجاب انگیز(ان الله لا یستحی ان یضرب مثلا... الی الاخیر) مثال آوردن پشه را به استدلالی عالی مصداق حالات مثبت و منفی انسانی عطف فرموده کسانی را که ازشنیدن این مثال های به اصطلاح آنها (غیردانشگاهی) خجالت میکشند در ختم این بحث که ابراز این حقایق و مثال های ساده وسیله گمراهی آنها میشود به فاسقین یاد فرموده است. سپس به تشریح حالات آنها پرداخته آنها را شکننده گان عهدی میداند که همه با خدا بسته اندو هم آنهارا قطع کننده گان فرامین الهی و فساد کننده گان در روی زمین معرفی کرده است. (راست فرمود الله (ج)که مولای عظیم ماست.)
  
  امثال کسی که این مزخرفات را آغاز کرده در جامعه آفت زده ما کم نیستند. اینها بیشتر بر اساس تعهداتی که با اجانب بسته اند، وظیفه دارند تا تمام مفاخر و ارزش های ملی ما را فاقد اصالت و ارزش معرفی نمایند. ورنه هر کم سوادی میتواند ا ز لابلای آثار پر فیض علامه فیضانی، گنجینه معرفت و آسایش روحی را به دست آورد. مولانا،این انسان والا، چه هدفی را دنبال میکند؟ حتی یک نگاه آنی هم به این آثار، هر انسانی را به تفکر و تعمق وامیدارد. وی یا د خدا، ایجاد محبت با خدا، دریافت حضور خدا (ج) را در خلاء و ملاء در هر سطر آثارش تلقین میفرماید.خداون د متعال در 2500 جای قرآن، از کمال آفریننده در زوایای گوناگون خلقت یاد میفرماید. آیا به نظر ضاله امید اسلامی و همفکرانش، همه این 2500 مورد را میشد در چند جمله خلاصه کرد و در 3 یا 4 ایت طویل و مفصل، به میان گذاشت؟
  
  یک بیسواد دیگر نوشته که شتر بال ندارد و چرا باید نوشته شود، ای بیسواد: مگر ندیده یی ک ه قرآن به تفکر در مورد اشتر به مثابه موردی از نظام قدرت و تلقین به تفکر حکم فرموده است. تاکید قرآن و علامه فیضانی به تفکر از آنست تا مسلمان ها در هر چیز تعمق کنند و هر سخن را به شکل سطحی ننگرند و کنه مسایل را دریابند. مثلا دریافت علت اصلی نگارش این مزخرفاتی را که امید اسلامی شروع کرده، آیا در پیرامو ن خویش، اینهمه فحشاء و منکر، رذالت و بی حیایی، فسق و خیانت و جنایت که علانیه و آشکار صورت میگیرد، مس ئوولیتی به مسلمانان و همچون مسلمان نما ها ایجاد نمیکند؟ آیا به بیحرمتی کردن به شخصیتی بی نظیر و عارف ی که همه زنده گی اش در مبارزه و دعوت الی الله گذشته چه نصیب اینها میگردد؟ در زمانی که این رهبرنماهای کنونی در کنار عایله و اهلیه، به آرامش و بی مسئوولیتی حیات به سر میبردند، علامه فیضانی مردانه حق میگ فت و با استکبار در کشمکش بود و در زمان حتی دیموکراسی ها هم ، محکوم به زندان بود. وای به حال این کثاف ت ها و مزدوران بیگانه...ً
  
  همه از ترتیب نگارش این انسان کم سواد، به ساده گی اندازه فهم و درایت او را تخمین زده میتوانند که وی حتی نمیداند که یک لغت عادی مانند(ضخامت) چه طور نوشته میشود و یا در بسیار ی موارد نگاشته اش، قواعد نگارش به فراموشی سپرده شده یا اصلا استعداد نگارش را ندارد. به یقین که کسانی در عقب این صحنه این گدی گک کوکی را کوک میکنند، ورنه اگر ذره یی از شهامت اسلامی در خود دارد، باید ای ن حجاب زنانه را از صورت اش بیرون کند تا همه چهره واقعی این بدبخت را ببینند.(والله متم نوره ولو کره ا ل.....)
  
  با احترام به هموطنان مسلمان و دانشمند و نفرت و انزجار به مزدوران بیگانه و کوته فکران کور ذهن.
  • 1
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |202.86.26.xxx |2010-02-22 06:42:28 ناشناس
  
  
  «خداوند خیر بدهد وهدایت نیکی نصیب کند هموطن ما جناب امیداسلامی راو باسپاس فراوان ازیشان که با درفشان ی های خویش بحکم: فرموده حضرت لقمان حکیم که: ادب را از که آموختی؟ گفت از بی ادبان!!! ما واقعاازیشان ا دب آموختیم یعنی تاحال متوجه آثار و افکار علامه مبارز و فیلسوف و محقق سترگ شناخته ناشده کشور خویش نبو دیم و در واقع ازین آب حیات معنوی موجود در کوزه مفاخر وطن خود بیخبر و تشنه لبان پشت بزرگان مصر و ایر ان و هندو پاکستان( اغلب شیعه و وهابی) سرگردان بودیم، و وااسفا که مانند اسلاف و نیاکان مردناشناس خویش که علامه بزرگ جهانساز حضرت سیدجمال الدین افغانی را از افغانستان اخراج کردند و بعد که موصوف تمام کره زمین را منور و بیدار ساخت منفعلانه استخوان هایش را آوردند، و سپس در دوران جهاد افکار اورا بطور نیم بند از زبان شاگردان دست دوم و سوم وی یعنی مرحوم محمد عبده و امام حسن البنا و سیدقطب زبونانه فراگرفتی م و به آن هم عمل نکردیم و در نتیجه سرنوشت خویش را به این رسوایی جامع الاطراف و ننگین رسانیدیم، اینبا ر نیز علامه فیضانی سیدجمال الدین ثانی خویش را اول در زندان افگندیم و بعد مکتب اورا نفهمیدیم و نه پذی رفتیم و اکنون به دستور باداران دور و نزدیک آگاهانه و ناخودآگاه او را ترور شخصیت می کنیم تا یگانه و آ خرین راه حل و روزنه نجات مملکت و مسلمانان که بصورت دست ناخورده در آثارشان محفوظ مانده آنرا هم از اعت بار ساقط سازیم تا برای ابد غلام ابن غلام باقی بمانیم.
  بهرحال- علت سپاسگذاری ام این بود که ازین بی ادب بزرگ،علم وآگاهی وادب و گنج بزرگ وطن را یافتم که ازان غافل بودم و صد هاتن دانش آموز مجتمع را از ان مطلع و بهره ور ساختم، و شاید مثل من چندین تشنه دیگر و در اماکن دیگر نیز مشمول این خوش شانسی شده ب اشند!
  لذا این شخص درواقع خدمتی ناخودآگاه به علامه کرده،چنانچه روایات است که در زبان بعثت سردار کای نات علیه السلام کفار و منافقین قریش مردمان و عابرین بی خبر را از نزدیک شدن بقول خودشان با یک ساحر خ طرناک و شخص عجیب و غریب!! منع میکردند که هوش کنید نزدش نروید که شمارا دفعتا جادو میکند و چنین و چنان ! اما ازقضای الهی مستمعین حریص تر و علاقمند تر به دیدن رسول عیه السلام شده و نزدش می رفتند و شکار حق و هدایت می شدند و ایمان می آوردند، و این را می شود گفت: استخدام ناخودآگاه شیاطین به نفع راه حق و اه ل حق. خداکند که این ثواب ناآگاهانه- برادر یاخواهر ما؟ امیدجان اسلامی که هرچه نباشد قلمک شان در نویسن دگی بد نیست، باعث هدایت شان به طریق صراط المستقیم و شناخت از علامه و شهید بزرگ مکتبدار شود و استعداد شان در خدمت به اتحاد و ترقی وطن و عالم اسلام به کار افتد.»
  
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |76.69.39.xxx |2010-02-22 23:20:09 ناشناس
  دوستان گرامی:
  این امید اسلامی را که من میشناسم درپروگرامهای
  پالتاک باهمه صاحبنظران مشکل دارد.
  ازل حاظ فکری بااندیشه های بنیادگرایان ریشه دارد و
  سابق در زمان هجرت در یکی از دفترهای آدمکشترین تنظیم ه اکارمیکرد.
  فعلآدریکی ازکشورهای اروپائی زنده گی میکند.
  به اثر تشویق یک مشت بیسوادوحسود اینجا دانش ن مائی کرده است ورنه این آغای امیداسلامی دربازار
  دانش وسیاست ناکام درناکام است. وسلام
  قاضی زاده
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |76.69.39.xxx |2010-02-22 23:45:22 ناشناس
  
  
  
  امیدغیراسلامی :
  درین مبحث خودترابه عدم شناخت تان ازمشتاقان ورهروان ودلسوزان جامعه انسانی.اسلامی وافغانی خود یعنی محترمان مربوط به (حلقات دروس توحیدی)(علامه صاحب فیضآنی)آگاه می نمایم که نه تنها از دامنه های بلخ تا پکتیاو وزیرستان جنوبی بلکه از هرات
  باستان تاقلب کابل و کاپیساوپنجشیرو تخاروبدخشان صدها انجنیر.داکتر.استاد.مولوی صاحبان واشخاص خبیروصاحب منطق سلیم راباخوددارند. بلکه به سویه استادان پ وهنتو ن هادرسطح کشورویونیورستی های خارج ازافغانستان از(علامه فیضآنی)دانش آموز هستند.
  و برای مزیدمعل ومات شما
  بایدعرض بدارم که فعلآ شش مرکزفرهنگی فعال درولایات بزرگ ومرکزکشورعزیزما تحت نام این (شخصیت بزرگ معنوی)فعال یت درامورتربیتی واخلاقی ملت بربادشده من وخودت دارند که نهایت لزومی ودرخورتمجیداست.خص وصآ که جیبهای این خدمتگذاران محضآلله ازسکه های اروپائی.روسی
  وامریکائی ویاپاکستانی پرنبوده ودست وحسا بشان درپیشگاه ملت مظلوم وشرافتمندماصاف وپاک است.
  سوم:
  شمابرساده گی کلمات ودانشگاهی نبودن اصطلاحات بکاررفته دررسالت نامه ها(کتب مولفه)نقدنموده اید.
  این ثابت میسازدکه سیرودوران فکرواندیشه شما درادبیا ت توته
  توته بشری که توسط چندنویسنده چون تولستوی.چخوف .ماکسیم گورکی احمدشاملووچندمداح دیگر درباری چ وکات بندی شده است محصورو عقیم مانده اید که اگراندکی خودراتکان ندهید.پیغمبربزرگ بشریت راهم که امی است نقدخواهی کرد.افسوس و صد افسو س...
  وانتخاب نام (سوره شریف بقره)هم
  شایدبه نظرخودت معقول نباشد. چون اصطلاح (سوره گاو)هم بقول خودت د انشگاهی نیست وعامیانه است.
  ودربحث شارحه وکامه گذاری که خودت آنرااص ل گرفته ئی باید گفت که چندین سال بعد هابه قرآن عظیم الشان افزوده شده است و درنسخه های نخستین قرآن عظ یم الشان بزرگ نبوده است که دلیل آن کم ارزشی رسم الخط نظر به ارزش معنی کلام است.
  چهارم:
  درقسمت
  کت اب های حجیم که حضرت (علامه صاحب)به آنهااشاره داشته اند هماناکتابهای ارشادی.فقهی.تصوفی ومعلوماتی مروج ه درمدارس.مس اجد.تقیه خانه ها.خانقاه هاوکتابخانه هابوده و حقاکه به نسبت سنگینی یک شخص به تنهائ سه تا چهارجلدآنراب دست حمل نمیتوانست.بسادرولایات واط
  راف شهرهاطالب العلم های عزیزالقدرآنکتاب های سنگین و وزین رابه پشت می کشیدندوباآن همه زحمت فراوان درنتیجه دانش اندک حاصل میکردند.لهذایادآوری ازآن کتاب ها اهانت به آن ها نب وده است.
  درانجام بمنظورجلوگیری ازضیاع وقت شماعزیزان کوتاه بعرض برسانم که تقریر.
  تحریروبیان یک(علامه) تابع وطبق
  متون یک کشورو یایک منطقه واصول زبان نویسی چندادیب ومیرزامنحصرمانده ن میتواندواین نمایا ن گرعظمت مطلب ومحتوای عمیق یک علامه اصیل میباشد.
  چه بسابندهاواصولهای استعماری کوت اه اندیشان فرو خته شده چون شما
  است که صراحت هارابه خاموشی کشیده. ور نه حرف های زیادی است که به شما غلامهای بیگانه پرست نیازاست... ناتمام
  میم.کانادا
  
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |80.209.228.xxx |2010-02-24 13:36:13 خالد از سویدن  - سلام بر صاحبان درایت و ایمان
  
  
  سلام خدمات هموطنان عزیز!
  
  یکی از موارد مضحک و تاسف آور در چرندیات این آقای به اصطلاح امید اسلامی؟؟ ؟ اشاره به وزن مغز فیل است که در یکی از آثار علامه فیضانی ازان تذکر به عمل آمده است. گرچه همه یارانی که در صحبت علامه نشسته اند، به خاطر خواهند داشت که در ارایه هر مطلب علمی، ایشان خواهش میکردند تا در زمینه، به آخرین منابع و تحقیقات علمی درین مورد مراجعه شود. و میفرمودند که در صورت دریافت مطالب جدید دران مورد، آن را بنگارند تا در چاپ اثر، به نام آن شخصی که معلومات ارایه داشته چاپ شود.
  
  در مورد و زن مغز فیل تا جایی که به اکثر سایت های انگلیسی و فارسی مراجعه صورت گرفت: وزن مغز فیل جایی 6000 گرام، در جایی از 4 الی 6 کیلو گرام، در جایی هزارم حصه وزن بدن فیل که باز هم به شکل اوسط حدود 6.5 کیلو گرا م و در بیشتر جاها 5 برابر وزن مغز انسان تذکر یافته است. به این حساب اگر وزن متوسط وزن مغز انسان را 1 400 گرام قرار دهیم، مغز فیل 5 برابر آن، حدود 7 کیلوگرام میشود که همان یک سیر کابلی است که این مزدور اجنبی (امید اسلامی) ازان به تمسخر یاد کرده است.
  
  امید وارم با دریافت این مطلب، به استعداد ناقص و کوتاه فکری این طفلک به مکتب نرفته (امید اسلامی) پی برده و به یقین بدانید که این انسان نافهم، از ظرفی ت دهن ناقص خود، حرف خیلی بزرگتر به زبان آورده و به مانند آنست که طفلی که هنوز در کودکستان است، به یک استاد عالیمقام دانشگاه خرده بگیرد و انتقاد نماید.
  
  در قسمت شیوه نگارش، جناب علامه فیضانی، فارغ س ال 1318 دارالمعلمین عالی پغمان است. بیگمان شیوه نگارش شان، متأثر از شیوه نگارش همان زمان است. البته حتی کم سواد ترین فرد هم میداند که یک مطلب را میتوان به اشکال لایتناهی مطابق به سلیقه فردی ارایه کرد.
  اهمیت اساسی در ارایه آثار و نگارش مطالب، پیام و روح مطلب است که دارای چه قدرت اثری است تا در خوانن ده و شنونده ایجاد کرده به سوی پذیرش آنچه ارایه شده توانمندی نگارش موجود است. بیگمان که استفاده علمی و خواندن آثار علامه فیضانی به هرکسی که کوچکترین ممحبتی با خدا، اسلام، ایمان و یاد پروردگار داشته باش د، عمیقترین تاثیرات را در ایجاد اطمینان قلبی، سکون و آرامش روحی به همراه دارد، که با شناخت به زوایای گوناگون وجود اندرونی انسان، راه اصلاح و تزکیه انسانی را که قرآن عظیم به نسل انسان ها پیشکش نموده در یافت مینماید. سپس با تفکر در ابعاد گوناگون نظام اعجاب انگیر قدرت آفرینش، به کنه عظمت آفریدگار این نظ ام اسرار به اندازه استعداد معنوی به شناخت علمی آفریدگار نایل میگردد. این است راه گرنتی سلامت فرد که پایه و بنیاد سلامت اجتماع است و مسلمان میتواند با داشتن این ابزار معنوی، مدعی صادق ایجاد جامعه سالم در اجتماع بشری گردد.
  
  والسلام علی من التبع الهدی
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |111.68.97.xxx |2010-02-25 05:27:29 کرانی
  برادران مسلمان:هربحثی که ازیک نفرروی صفحه انترنیت ویاکتابی نشرمیشودباید بدون تعصب خواندوبادلیل نقدکر د،نه به هواوهوس،حقیقت این است که مادراشخاص ازحدبیرون غلومیکنیم ونقد هیج یک رادرباره وی نمیپذیریم اگر جه علمی ومدلل باشد!
  وقتی دوقول درتعرض واقع شد بایدباید دلایل هردورابرسی نموده سپس حکم کرد،تاحقیقت م علوم شود.
  کسانی که درمقابل آقای امیدقرارگرفتن کلامشان بجزطعن وتشنیع چیزی دیگری نیست،واین دلالت بر ض عف وناتوانی علمی میکند!اگرمعتصم عالم علامه دانشمند است وگفتارش حق پس باید بادلایل سابت ساخت تا دیگرا ن بپذیرندوحق ظاهرشود. امادشنام اتهام طعن...هیچ دردی را درمان نمیکند!
  
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |80.209.228.xxx |2010-02-25 11:45:38 خالد از سویدن
  
  
  آقای کرانی یا امید اسلامی و ایادی شان!
  
  کاش روش بکارگیری این کلمات معقولی که حالا به کار برده شده در متن این نقد هم مراعات میشد. متاسفانه در اکثر جاهای متن، دشنام های زننده یی نثار علامه و رهروان شا ن گردیده است. خوب بود تا عینک بد بینی را در تحلیل آثار فیضانی صاحب دور کرده به مثابه یک صاحب نظر طرف دار اصول مباحثه علمی، با عفت کلام و دانشمندی به ارایه نظریات در هر مورد آثار شان پرداخته میشد.
  
  م ن کاستی های فراوانی در ارایه مطالب شما می بینم، شما مطالب و آثار فیضانی صاحب را سراسر عیب و نقص گفته اید و این میرساند که شما صرف با دید ماتریالیستی به نقد این آثار پرداخته گهگاه مسلمان نمایی هم داشته اید. ورنه موضوعات مطرح شده در آثار شان، اکثراً تحقیقی و بر پایه مستندات اربعه اسلامی ارایه شده است. روح این آثار، بر تربیت و ارشاد اصیل اسلامی بنا یافته که در مجموع، تاکید آن بر تربیت و تزکیه معنوی ب ا شناخت قرآنی انسان و ارتقای معنویت روحی با تمرکز و تفکر در شگفتی های خلقت آفریدگار است.
  
  مطالبی که معرفت و تزکیه و محبت با خدا را تلقین میکند، نمیتواند از نظر معتقدان مسلمان، یاوه سرایی های بی سرو ته باشد که شما آنسان تذکر داده اید!!
  
  اگر با دید انتقاد مبنی بر منفی گرایی به هر اثر مؤلفه دیده شو د، میتوان حسب بدبینی و فراخور مهارت بازی باکلمات، نواقص زیادی را نشاندهی کرد. همین ترجمه حضرت شاه ول ی الله را که شما کاملاً خالی از نقص میدانید: اگر نقد شود در متن آیت، (لنهتدی :هدایت) تذکر یافته و در ترجمه دلالت ترجمه شده که (دلالت)، شیوایی و رسایی (هدایت) را ندارد، ولی باوجودی که هردو عربی هستند، کلمه نارسا بکاربرده شده وهم کلمه (راه) که در متن ترجمه موجود است، در اصل آیت موجود نیست.
  
  البته لا زم به تذکر است که فیضانی صاحب در صحنه چاپ آثار شان موجود نبوده اند، ورنه چنین نارسایی ها در ترجمه آی ه ها که معمولاٌ به وسیله دست اندرکاران نقل و چاپ این آثار صورت گرفته به وقوع نمی پیوست. البته جملات ناقص نیز حاصل این عامل است.
  
  شما میتوانید به آثاری که خودشان چاپ کرده اند؛ مانند دلیل الذاکرین و جهان به تلسکوب قرآن مراجعه کنید.
  
  در مورد مطالب علمی، ایشان همواره به تدقیق و تحقیق توصیه کرده میف رمودند که اگر در زمینه یی از آثار شان به مشکلی برخوردند، با پیشنهاد اصلاحی شان در رفع آن بکوشند تا د ر چاپ مجدد، به نام خود شان طبع گردد.
  
  متاسفانه موضوع مغز فیل، به صورت بسیار کودکانه نقد گردیده و ب ا کلمات سخیف در زمینه گفتگو شده که مغایر روحیه یک نقد علمی است. از جانب دیگر، خود نقدکننده بیشتر از موضوع بیخبر است و حتی به خود زحمت نداده تا آن را در منابع مختلف باری بازبینی کند.
  
  من شما را به تک میل حدیث شریف که تذکر داده اید و به تعمیل آن توصیه میکنم: خیر کلام قل و دل و من لم یولل (بهترین کلام آنست که کوتاه و دلالت کننده بوده ملال آور نباشد.)
  
  هرقسمت مطالب مطروحه به ساده گی قابل توضیح است، ولی شرط اینست که به گونه علمی و با عفت کلام و قلم به هر موضوع پرداخته شود. درینصورت، ما حاضریم نواق ص را بپذیریم و در اصلاح آن بکوشیم، و شما هم کمر همت را در بی ارزش ساختن مفاخر ملی و دانشمندان میهنی که افتخار این مهد دانش اند، بیشتر نبندید و عالمانه و آگاهانه برخورد نمایید.
  
  سلام بر کسانی که از ه دایت پیروی میکنند.
  
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |80.209.228.xxx |2010-02-25 12:56:06 ناشناس
  فاعتدوا بمثل ماعتدی علیکم
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |202.86.26.xxx |2010-02-25 15:57:47 ناشناس
  
  
  برادر مسلمان کرانی!
  آثار علامه فیضانی به استثنای کتاب (جهان به تلسکوب قرای) وی، همه و همه در زیر شک نجه های نظام های فاسد وحشی وقت در طی هفت بار زندانی شدن ایشان نوشته شده و به طور ورق ورق توسط دوستان و ارادتمندان به بیرون زندان مخفیانه بیرون شده و هرگز به مطالعه مجدد ایشان غرض بررسی امکان نبوده و چ ک نشده،لذا یگان مشکلات انشایی و سطحی طبعا داشته است ، اما کتاب جهان به تلسکوب قران موصوف به حدی ادبی ات قوی و زیبا دارد که جمعی فرهنگیان مستعد کشور در مزایای آن مقالات علمی نوشته اند،هکذا چون همه آثار و زنده گانی سراپا مبارزاتی اش مورد تایید و تمجید علامه های معاصرش بوده و باشهامت ترین عالم دین در تم ام جهان بوده،لذا مورد حسادت و عقده و کینه دشمنان اسلام و دشمنان آزادی و افتخارات مردم مظلوم افغانستا ن قرار گرفته و هرگز نخواسته اند تااین شخصیت محمود غزنوی و احمدشاه ابدالی ثانی گونه و حتی جامع تر و ع الم تر از ایشان در این وطن ظهور نماید و به فتوحات جهانی و فرامنطقه یی اقدام کند و نگذارد که کشور ما و جهان اسلام به این ذلت و پستی ایکه امروز تنزل کرده، مواجه شود، بناء باتمام قوا وی را زندانی و تعذی ب و شکنجه و ترور شخصیت و گمنام ساخته و برعکس رهبرنمایان دیگر را تقویت و تشهیر و حمایت و بر سرنوشت مر دم محکوم ما حاکم و بادار گردانیدند تا با استفاده از تحمیق، تطمیع و تمویل و غلام سازی ایشان وطن را تب اه و زمینه اشغال آن رافراهم ساختند، زمانی که این کارشان امروز تقریبا نود فیصد عملی شده و فکر می کردن د که کار به کلی تمام است، خداوند به اساس سنت جاودانی و لا یتغیر خویش که : والله متم نوره و لو کره ال کافرون
  و ایضا مشرکون است،وفرزند علامه یعنی استاد مذهبی را در میدان مبارزه اسلامی علیه دشمنان و غلا مان شان ظاهر ساخت، لذا کاسه امید شان چپه و با دست پاچگی سعی دارند که از طریق اجیرساختن عناصری پروپاگ ندانداز مانند نامیداسلامی! و ایجاد غیره موانع، از ترقی مبارزه پاک اسلامی و نجات یافتن مردم به خاک و خون خفته و محنت کشیده افغانسان جلوگیری کنند، اما کجا؟؟ زیرا:
  چراغی را که ایزد برفروزد-- هرانکس پف ک ند ریشش بسوزد- و از جانب دیگر شما خود قضاوت کنید که بشمول علامه سلجوقی و استاد الفت و استادخلیلی، ل ک ها دانشمند دیگر در طول چهل سال، علامه فیضانی را تردید نکردند بلکه تصدیق نمودند، این آقا اگر جاسوس مزدبگیر و گماشته اربابان انگریزی و پاکستانی و عربی و حتی شیعی دشمن ترقی و افتخارات افغانستان نباشد چ گونه جرئت می کند که مصدقین علامه را تکذیب و تحمیق می کند و خودش را برتر پندارد، بناء هرچه در شان ناا میداسلامی آمده درست است زیرا، نشاید کوفت آهن جز به آهن و شما برادر کرانی اگر انصاف دارید خود قضاوت کنید ورنه ؟؟؟ همان یاسین خواندن بی فایده! والسلام
  
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |80.209.228.xxx |2010-02-26 23:24:32 خالد از سویدن
  
  
  
  آقای کرانی یا امید اسلامی و ایادی شان!
  
  کاش روش بکارگیری این کلمات معقولی که حالا به کار برده شده در متن این نقد و حرفهای زشتی که به تعقیب آن توسط شما و همراهان تان بکار برده شد، هم مراعات میشد. متا سفانه در اکثر جاهای متن و حتی عنوان مضحک آن، دشنام های زننده یی نثار علامه و رهروان شان گردیده است. (با آنکه خداوند جواب تعدی را به مثل آن حکم فرموده است.) خوب بود تا عینک بد بینی را در تحلیل آثار فی ضانی صاحب دور کرده به مثابه یک صاحب نظر طرفدار اصول مباحثه علمی، با عفت کلام و دانشمندی به ارایه نظر یات در هر مورد آثار شان پرداخته میشد.
  
  من کاستی های فراوانی در ارایه مطالب شما می بینم، شما مطالب و آثار فیضانی صاحب را سراسر عیب و نقص گفته اید و این میرساند که شما صرف با دید ماتریالیستی به نقد ا ین آثار پرداخته گهگاه مسلمان نمایی هم داشته اید. ورنه موضوعات مطرح شده در آثار شان، اکثراً تحقیقی و بر پایه مستندات اربعه اسلامی ارایه شده است. روح این آثار، بر تربیت و ارشاد اصیل اسلامی بنا یافته که در مجموع، تاکید آن بر تربیت و تزکیه معنوی با شناخت قرآنی انسان و ارتقای معنویت روحی با تمرکز و تفکر در شگفتی های خلقت آفریدگار است.
  
  مطالبی که معرفت و تزکیه و محبت با خدا را تلقین میکند، نمیتواند ا ز نظر معتقدان مسلمان، یاوه سرایی های بی سروته باشد که شما آنسان تذکر داده اید!!
  
  اگر با دید انتقاد مبنی بر منفی گرایی به هر اثر مؤلفه دیده شود، میتوان حسب بدبینی و فراخور مهارت بازی باکلمات، نواقص ز یادی را نشاندهی کرد. همین ترجمه حضرت شاه ولی الله را که شما کاملاً خالی از نقص میدانید: اگر نقد شود در متن آیت، (لنهتدی :هدایت) تذکر یافته و در ترجمه دلالت ترجمه شده که (دلالت)، شیوایی و رسایی (هدایت) را ندارد، ولی باوجودی که هردو عربی هستند، کلمه نارسا بکاربرده شده وهم کلمه (راه) که در متن ترجمه مو جود است، در اصل آیت موجود نیست.
  
  البته لازم به تذکر است که فیضانی صاحب در صحنه چاپ آثار شان موجود نبوده اند، ورنه چنین نارسایی ها در ترجمه آیه ها که معمولاٌ به وسیله دست اندرکاران نقل و چاپ این آثار صورت گرفته به وقوع نمی پیوست. البته جملات ناقص نیز حاصل این عامل است.
  
  شما میتوانید به آثاری که خودشان چاپ کرده اند؛ مانند دلیل الذاکرین و جهان به تلسکوب قرآن مراجعه کنید.
  
  در مورد مطالب علمی، ا یشان همواره به تدقیق و تحقیق توصیه کرده میفرمودند که اگر در زمینه یی از آثار شان به مشکلی برخوردند، با پیشنهاد اصلاحی شان در رفع آن بکوشند تا در چاپ مجدد، به نام خود شان طبع گردد.
  
  متاسفانه موضوع مغ ز فیل، به صورت بسیار کودکانه نقد گردیده و با کلمات سخیف در زمینه گفتگو شده که مغایر روحیه یک نقد علم ی است. از جانب دیگر، خود نقدکننده بیشتر از موضوع بیخبر است و حتی به خود زحمت نداده تا آن را در منابع مختلف باری بازبینی کند.
  
  من شما را به تکمیل حدیث شریف که تذکر داده اید و به تعمیل آن توصیه میکنم: خیر کلام قل و دل و ما لم یولل (بهترین کلام آنست که کوتاه و دلالت کننده بوده باعث ملالت (واهانت) نبا شد.)
  
  هرقسمت مطالب مطروحه به ساده گی قابل توضیح است، ولی شرط اینست که به گونه علمی و با عفت کلام و قلم به هر موضوع پرداخته شود. درینصورت، ما حاضریم نواقص را بپذیریم و در اصلاح آن بکوشیم، و شما هم کم ر همت را در بی ارزش ساختن مفاخر ملی و دانشمندان میهنی که افتخار این مهد دانش اند، بیشتر نبندید و عال مانه و آگاهانه برخورد نمایید.
  
  سلام بر کسانی که از هدایت پیروی میکنند.
  
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |76.71.34.xxx |2010-02-27 00:40:52 ناشناس
  کرانی محترم:
  لازم به بیان است که شما در قضاوت تان انصاف را مدنظر نگرفته اید.وبنده مسولیت ایمانی خود میدانم
  تا خودت وآغای امید رابه نکات آتی متوجه سازم.
  1-مبارزات علامه صاحب راانکارنکرده است.جزاک ال له.
  
  2-اصول تحریر آثارعلامه صاحب راانتقاد کرده اید.باوجودآنکه حضرت رسول (ص)امی ونآخوان بوداست.
  
  3-نقد بردانشگاهی نبودن اصطلاحات بکاررفته در آثار علامه نموده اند.درصورتیکه ذات بی نیاز(ج)
  در کلام پ اک اش به صورت کلمات نه بلکه درتوجه به معناومفهوم آیات پاک ماوشما راامرفرموده اند.
  
  4-رهنوردان انسا نشناسی وخداشناسی راه علامه صاحب راخدای ناخواسته کم سواد گفته اید درحالیکه قشرواقعآ شریف تحصیلکرده ون یک حامعه افغانی ماهستند.
  حالا انصاف به شما.
  وسلام برادرتان از کانادا
  
  
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |80.209.228.xxx |2010-02-28 22:03:30 هموطن از کابل
  
  
  
  به نام خداوند!
  
  من به حیث یک ناظر این جریان، با تعجب متوجه شدم که شخص نقد کننده(امید اسلامی؟؟)، اص لاٌ مصروف نقد نه ، بلکه مصروف تبارز یک خصومت و عقده شدید آمیخته با تعصب است.
  
  1- اولاٌ این شخص به مسایل مطروحه معنوی و سراسر اسلامی که به عرفان و خداپرستی و به دلایل چهارگانه اسلامی مستند است، الفاظ اهانت آمیز به کار برده و آن را مسایل بی سروته یاد کرده که این خود نشان میدهد که نویسنده معترض، دید ماتریالیستی دارد، ولی آنچه معمول است اینست که بسیاری از کمونیست ها، برای پوشانیدن چهره واقعی شان، نق اب بعضی ازین تنظیم های اسلامی را بر چهره کشیده اند. بیگمان این شخص هم تعلقی به جمع مسلمین مخلص این د یار ندارد، ورنه شخصیت عالیمقام و مبارز فی سبیل الله و داعی الی الله را که برای بار اول درین سرزمین، الحاد مکتبی را با توحید مکتبی پاسخ گفت، آماج کینه و عقده های آشکار خویش نمیساخت. شاید این پاسخی باشد از مکتب الحاد در برابر آنهمه پایمردی های علامه و مقاومت در برابر مکتب وارداتی الحاد که شکست فضیحت ب ار لشکر سرخ و به گودال تاریخ افتادن تیوری مزخرف ماتریالیزم دیالیک تیک عواقب بعدی آن بود!
  
  2- این شخص سواد درست و کافی ندارد. کلمات معروفی را غلط نوشته: مثلاً معتصم را جایی متعصم،و جای دیگر معصتم نو شته ، (ضخامت) را (زخامت) و در جایی دیگر به نام کرانی؛ ثابت را به (س) نوشته است. این امر برای یک کسی که علامه یی را نقد میکند، نهایت شرم آور است که حتی کلمات معروف و ساده را به املای درست نوشته نمیتوا ند!
  
  3- در نقد غلطی ترجمه آیات، بسیار غلو کرده است و آنرا بسیار خطرناک گفته، در حالیکه ترجمه آیت، با وجود نقص اندک، ادای کلی مفهوم را بجا آورده است.
  
  4- در نقد مسایل علمی بسیار ناشی و بی معلومات ا ست؛ موضوع مغز فیل را بسیار کودکانه نوشته، درحالی که هر کم سوادی میتواند بفهمد که مغز بسیاری حیوانات، متناسب با وزن بدن شان است. درمورد مغز فیل، نظر علامه درست است. البته منظور علامه، از گفتن یک سیر، ب ه مفهوم وزن کردن دقیق مغز فیل نیست، بلکه اشاره یی است به این نکته، که کرامت انسان، به کمیت فزیکی اش مربوط نبوده، بلکه مرهون ویژه گی های معنوی اوست.
  
  5- در انتقاد از مسایل مطروحه بسیار ناقص عمل کرده است. مولانا در ادامه مطلب به ارتباط خواندن تفاسیر و احادیث همه چیز را به خوبی تشریح کرده، که صرف اشخ اصی که سواد ناقص داشته باشند، مفهوم آن جمله های واضح را شاید نفهمند! که هیچ لزومی به آن تبصره های کو دکانه نمیباشد.
  
  در مورد پرداختن به موضوع تصرف انسان، منظور علامه بسیار واضح بوده استفاده جایز و نا مشروع به منظور استفاده مثبت و منفی از منابع و مواد طبیعی است که هر کسی ولو هرقدر کودن هم باشد آنرا م یفهمد، ولی این کسی که علامه یی را نقد میکند، حتی از درک جملات عادی هم ناتوان است.
  
  6- نقد از شیوه نگارش و عطف و معطوف، به خود این شخص بیشتر بر میگردد، که حتی بیجان و جاندار را فرق نتوانسته، کاربردجم ع آنها را نمیفهمد. بسیاری جاها املایش اغلاط فاحش دارد.
  
  7- با نتیجه گیری از ارایه مطالب رد و بدل ش ده درینجا متوجه میشویم که شخص مبتکر این چرندیات کاملاٌ تنهاست، الی این که خودش به نام کسی دیگر چیزی بنویسد، و ازین چرندیات خود دفاع کند، چنانچه کرده است. این امر؛ پاسداری مردم مومن ما را از حریم ارزش های معنوی شان نشان میدهد.
  
  مردم ما از هردو فرقه آدمکش و جنایت کاران افراطی چپ و راست بیگانه پرست، متنفر اندو به خوبی شخصیت های ملی و ارزش های اصیل معنوی و میهنی شان را تشخیص میدهند. دیگر وطن مردانه پرورما، ایادی بیگانه را از آغوش فرهنگ اصیل ملی و اسلامی خویش رفع و دفع میکند و به این گروهک های طرد شده و سکه های ناچل، زمینه جولان و موجودیت بیشتر را نمیدهد.
  
  با احترام
  
  هموطن از کابل
  
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |202.86.26.xxx |2010-03-03 06:34:45 ناشناس
  
  اینجانب ملاجانخان استادمکتب قریه پاراخ بازارک پنجشیر زمانیکه چرندیات نامه شخص کوردلی بنام امید اسلام ی را خواندم، صدفیصد وی را مصداق و مخاطب آیات ذیل قران کریم یافتم:
  1-فی قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا، یعنی در دلهای منافقین مرض است پس زیادکرد خداوند مرض شان را.این شخص نیز چون ازقبل در دلش بیماری مناف قت ، حسادت ، یاجاسوسی استعمار بوده لذا به جای دریافت نورهدایت، از حقایق ناب قرآنی آثار یک علامه مجاه د و داعی الی الله فقط بر مرض های نفاق قلبی خود افزوده است.
  2- فزادتهم رجساالی رجسهم،یعنی زیادت یافت ایشان را چتلی بالای چتلی. این آدم درگذشته ها چتلی و کثافت قلب و وجدانش گویادر حد کنترولش بوده اما و قتیکه صحبت های استاد مذهبی را گوش کرده و شهرت های نیک و روزافزون وی را به عنوان جانشین علامه و پرکنن ده خلای رهبری دینی و سیاسی کشور و طرح ریزی یک نظام سالم اسلامی به شیوه صدر اسلامی و... مشاهده کرده، بناء رجس ها و خباثت هایش لبریز و طوفانی گردیده و به بیرون بروز کرده است.
  3- ولا تلبسوا الحق باالباط ل و تکتمواالحق و انتم تعلمون، یعنی حق را به باطل درنياميزيد و حقيقت را با آنكه خود مى‏دانيد كتمان نك نيد. اینجا واضحا گاهی از مجاهد و مبارز بودن و مقام عالی شهادت مولانا فیضانی یاد کرده و گاهی دعوت و پ یام موصوف را سخنان بی سروته و خطر بزرگ به اسلام و قابل تشویش و جلوگیری وانمود کرده درحالیکه یهودگونه ،به حکم: یعرفونه کما یعرفون ابناءهم، خوب می دانسته که راه علامه کاملا راه حق است و دعوتش صراط المستق یم قرآن.
  خلاصه صدها موارد در قرانکریم به نظرم خورد که بصورت یقین عداوت عمدی و یا غیرعمدی امید اسلام ی را با اسلام ثابت می سازد اما غرض رعایت ایجاز به این مختصر اکتفا کردم،پس :توخودحدیث مفصل بخوان ازی مجمل. والسلام علی من التبع الهدای و...قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَص ْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى -طه﴿135﴾
  ترجمه: بگو همه در انتظارند پس در انتظار باشيد زوداست كه بدانيد ياران راه راست كيانند و چه كسى راه‏يافته است
  
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |202.86.26.xxx |2010-03-11 06:11:20 ناشناس
  گرداننده گان سایت خاوران! سلام بر شما
  مدت بیش از یکماه می شود که مقاله تحت عنوان علامه ای که عالم نبود را در صفحه سایت تان بصورت دوامدار به نشر گذاشته اید اما پاسخ علمی و منطقی آن را که زیر عنوان: ن قدی بر مقاله علامه ایکه عالم نبود ، ارائه شده بود، فقط بمدت دو الی سه روز گذاشته و سپس از نشر به دور ریختید، لطفا دلیل این موضعگیری تان را اظهار فرمایید تا ما هم موضع خود را بسنجیم، و اگر خداناخواسته با شخص امید اسلامی نام هم موضع و عین شخصیت را دارید هم مهربانی کنید و در غیر آن لطفا جانبدارانه عمل نکرده و به اصطلاح روش مادر و مایندر را در پیش نگیرید، و مجددا جواب مذکور را از زمین برداشته و مساوی با مقاله مدعی الیه ارزش داده و به نشر بگذارید.
  والسلام
  سیدعلی حسن از دایکندی
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |202.86.26.xxx |2010-03-15 06:17:13 ناشناس
  باعرض سلام و عرض امتنان از گرداننده گان سایت خاوران!
  ازینکه به پیشنهاد عدالت خواهانه و وجدانی ما لب یک فرموده و نقدی بر مطلب علامه ای که... را بدست نشر گذاشتید از شما سپاسگذاریم.
  موفق باشید
  س-ع-ح از دایکندی
  • 0
  • 1

  پاسخ | بازگو

•   |85.25.120.xxx |2010-05-28 22:53:07 سنی مذهب
  ببخشید !!خیلی خیلی ببخشید
  باز هم ببخشید اما نمیتوانم نگویم !!!! خاک بر سر شما ملت افغان کنم !!!!!
  بع د از این همه بد بختی که بادولتهای تند روی قبلی داشتید هنوز هم سر یک سری مسایل جز بحث میکنید !!!!
  نقد همیشه خوب است مخصوصا وقتی وارد باشد
  من کاری به توهین ندارم اما از اصول علامه بودن دانستن فن نگارش ا ست تا مبادا منظورش بد رسانده شود وهر چه علامه من میشناسم نگارشش قابل قبول است
  به نظر من نقد این علا مه بسیار بهتر از تقلید کور کورانه از ایشان است وبه یاد داشته باشید که فقط کلام خداست که منزه است وان سان واعمالش پیرو شرایط و مملو از خطاست
  بنگرید چه بر سر مردم ایران آمد چون قبول کردند کور کورانه از علمایشان پیروی کنند وفتاوی ونگاشته هایشان را همچون وحی منزل دانستند وبه آن قداست دادند!!! عبرت بگیری د
  • 0
  • 1

  پاسخ | بازگو

•   |175.106.58.xxx |2011-01-20 17:33:01 احمد معصومي  - آه بر تو
  برادر فكر ميكنم تمام كساني را كه بايد نقد بكنند خواب برده است كه تو به اين سويچ هاي بالا دست ميزني و آنهم آثار علامه بزرگ جناب فيضاني صاحب را تو كجا و نقد آثار مولانا صاحب كجا....
  اين كار تو به اين مي ماند كه پسر صنف اول بر استاد دانشگاه انتقاد نمايد.
  خير! در آينده متوجه باش كه خداي نا خواسته....... ...........
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |180.94.94.xxx |2011-12-27 16:08:02 حامد  - السلام العلیکم.
  سلام و عرض حرمت.
  محترم ببخشین که وقت تانرا میگیریم میخواهم همرای شما صحبت کنم درباره یک مطلب. میشه شماره تیلفون تانرا بدهین یا ایمل شخصی تانرا که از طریق چت یا ایمل موضوعات یک دیگر را شریک سازیم
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |202.165.246.xxx |2012-01-31 07:50:07 مبشر
  از دشمنان برند شکایت به پیش دوست
  چون دوست ، دشمن است شکایت کجا برم
  لعنت خداباد بر خفاشان همچو امی د نا اسلامی که از خورشید تابناک انکار میورزد برادران و خواران مسلمان هر ګز فریب دشمان را نخورید لطف نماید ابتدا اثار سراپا انوار جناب علامه صاحب را مطالعه نموده قضاوت کنید
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

نوشتن نظر

Your Contact Details:

نام:

ایمیل:  اعلام نکردناعلام کردن

Comment:

عنوان:

قالب نوشته:         -رنگ-آبی کمرنگسیاهآبیبنفشخاکستریسبزلیموییقرمز آلبالوییسرمه ایزیتونیزرشکیقرمزنقره ایآبی سیرسفیدزرد -اندازه-ریزکوچکمعمولیبزرگبسیار بزرگ

Message:

Security

کد آنتی اسپم نمایش داده شده در عکس را وارد کنید.

!joomlacomment 4.0 Copyright (C) 2009 Compojoom.com . All rights reserved."