سید قطب، تئوریسین افراط گرایان در جهان اسلام

|78.147.230.xxx |2010-01-12 00:30:47 یاسر رحیمی - برداشت های متفاوت

محکوم کردن سیدقطب به تکفیری بودن، نمایانگر پارادوکسی در تفکر شماست. از یکسو به تعدد قرائت ها و کثرت اندیشه ها فرا می خوانید و از سوی حکم صادر می کنید.
سید از شخصیت های برجسته و جدل برانگیز زمان ماست. از تفکر و اندیشه های او برداشت های متفاوتی در جهان اسلام و جهان غرب صورت گرفته است. دیدگاه های او ت اویل پذیر و تفسیر پذیر اند. کتاب تفسیر او از سوی بزرگترین مراکز دینی جهان اسلام مورد تایید قرارگرفته است. ازهر را می توان نمونهء این مراکز شمرد.اگر حکم شما را تعمیم دهیم، هیج مقدسی در تفکر دینی ما پاب رجا نمی ماند. مگر همه گروه های اسلامی باتکیه بر قرآن و احادیث نبوی دست به خشونت و جنگ نمی زنند؟ آیا این نقص در قرآن و پیامبر است، یا در برداشت و تفسیرهای ما؟
عنصر زمان و نیازمندی های حرکت های اسلامی نیز نباید فراموش کنید. سید قطب در زمان اوج حرکت چپ و مبارزه سرمایه داری برای سیطره بر جهان به سر می برد، و در همان زمان قرائت ها و برداشت های خود را به عنوان یک متفکر و اندیشمند ارایه نمود. هر حرکت و تلاشی در یک زمانی ارزشمند است. اصل زمانی بودن، مکانی بودن و تاریخی بودن اندیشه ها را نباید از یاد ب رد.
تا حکم بر تکفیری بودن این و آن صادر کردن، عین همان حرکتی را که القاعده و طالبان در برخورد با مت فکران و اندیشمندان و بسا پدیده های دیگر انجام می دهند، یا عین حرکت رژیم جمهوری اسلامی در برخورد با ر وشنفکران دینی، یا رویکرد سلفیت یا وهابیت با این پدیده ها، بهتر است به نقد و ارزیابی علمی روی آوریم. جهان را سیاه و سفید دیدن، دیگر کار دگم اندیشان است. نسبیت و یک روایت از هزاران روایت را نباید در وقت مطالعهء تفکر و اندیشه از یاد برد. اگر با استفاده از یک تئوری، در قالب یک میتود پذیرفته شدهء علمی، ش ما نقد و برداشت های خود از قرائت دینی سید را ارایه کنید تا از بوته و محک نقد و ارزیابی حوزهء عمومی ع بور نموده، تفکر و اندیشه ای را مسئله دار ساخته یا قرائت نوینی را جاگزین سازد، بهتر از صدور حکم با ات کا به برداشت های یک فقیه است. فقیهی که بازهم با اتکاء بر اصل یک روایت از دین روزانه با جزم اندیشی حک م صادر می کند.
امید از این اعتراضم نا راحت نشده باشید. در نوشتهء شما عمق و ژرفنایی هست، ولی متاسفان ه که بر احساسات و حکم صادر کردن استوار است تا بر منطق بحث علمی. نمی دانم با شما مجاهدان و شاگردان مک تب سید، این دوستان از غرب برگشتهء ما چگونه برخورد کنند، تا شما با استفاده از چمقاق دین، یا استفادهء ابزاری از اسلام، بر فرق آنان نکوبید؟ اگر رهین از غرب و آزادی سخن گفت، هفته نامهء پیام مجاهد او را سی کولار و ضد جهاد و ارزش های دینی قلمداد کرد، و حالا که از نشر و پخش تفسیر سید می گوید، او را شما به ج رم نشر تفکر و اندیشهء تکفیری اخوان المسلمین، مورد حمله قرار می دهید!
- 2
- 0
پاسخ | بازگو

|202.133.13.xxx |2010-01-12 05:13:49 qayum

نویسنده محترم!
مقاله تان جالب است اما شماباید بدانید اول اینکه هیچ وقت یک اندیشه فکری وعقیدتی منح صر به مرز و قوم نبوده است. همین اندیشه هاست که مرز هارا از بین مبیرد و ثانیا اینکه نباید شما هرچیز ر ا صبغه ملیتی بدهیداین درست است که باید اندیشه ها تحلیل گردد و بعد به آن عمل کرد اما هیج وقت باید به فکر ازین نباشیم که از کجا سرچشمه گرفته است. چون اسلام حکم میکند که مسلمان همه یک جسد اند و هر تلاش ب رای ایجاد تفکر جداسازی مسلمین به اساس محدوده های جفرافیائی خلاف مفادات و احکام شرعی میباشد.
- 1
- 1
پاسخ | بازگو

|139.141.235.xxx |2010-01-12 08:37:12 بهرام بهرام - بسيار جاهل

اين آدم كه همين مقاله را نوشته است بسيار جاهل بوده است ...... و فكر خراب دارد در جامعه افغانستان ... ... خداوند از شر اين آدم از مملكت مان دور كنيد...
- 1
- 0
پاسخ | بازگو

|83.80.25.xxx |2010-01-12 09:27:00 Yama

The best artical that I have so for seen in Khawara.
My cangartulations to the autor.
Yama
- 1
- 0
پاسخ | بازگو

|117.55.192.xxx |2010-01-12 10:46:10 احمدی تبار

سلام جناب مهران موحد!
عنوان رساله شما چندان خوشم نامد و باید این موضوع را خدمت شما سچ و پوست کنده ع رض کنم که کردم.
جناب مهران، عنوان رساله شما به جوهر و ماهیت سید قطب در تضاد است.
سید قطب یک بنیاد گرا بود که باید هر مسلمان باشد و از آن گذشته سید قطب یک روشنفکر بود که مبارزه اش این امر را به اثبا ت میرساند.
سید قطب یک پدیده بی نظیر بود که در جهان دیگر تکرار نخواهد شد.
ایا شما گاهی آثار و کتب دست نویس موصوف را خوانده ای - اگر بلی پس چرا این تاپه وارداتی را به آدرس وی نشان گرفته اید - اگر مطا لعه نکرده اید، چرا به صورت دنباله روانه و ناخود آگاه چنین کار را به به عنوان یک نویسنده انجام میدهید .

شما بهتر است ایمل آدرس خود را بگذارید تا روی مسئله بیتشر بحث شود و در نتیجه بتوانیم حاصل آن را چمع بندی کنیم.

موفق باشید
- 1
- 0
پاسخ | بازگو

|80.203.142.xxx |2010-01-12 11:37:32 ashyane

Meran jon aziz sa wr wb

Man fekr mekunam ke andeshe ded shuma kamlan aslami ast we feker mesh e ke shuma ba Rain Kodam khsomat dared better hamin bud ke shuma shakhs shan re naqd mekardedbe joy Naqz Tafsir QURAN
Waslam

janet ferdaws Nasib SAID QUTB SHAED
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|83.80.25.xxx |2010-01-12 13:04:05 Lemar

یکی از بهترین مقالات که تا حال در خاواران نشر شده است.
به نویسنده ان از صمیم قلب تبریک می گویم.

با احترام
لمر
- 0
- 1
پاسخ | بازگو

|68.90.31.xxx |2010-01-13 05:08:35 عبدالله - اسلام

سلام به همه خوانندگان سایت خاوران و مهران موحد،
مطلبی بسیار خوبی بود، خداوند بیشتر از این برایت توف یق بدهد تا خدمتی به فرهنگ اصیل اسلامی انجام دهی و آقای رهین را هم کمک کند تا در کارهای خود موفق باشد و انشاءالله که خواهد بود، هرچه باشد از آقای خرم ایکه از فرهنگ بی خبر بود، بهتر خواهد بود.
- 1
- 1
پاسخ | بازگو

|77.250.35.xxx |2010-01-13 16:33:18 ناشناس

علی بارز
نوشته بسیار عالی بود آقای مهران! سید قطب در درون زندان در تاریکی و زیر سکنجه های روحی و جس می هرچه دربیرون را کفر و جهل خواند. افکار او زاده ی احساسات و عواطف از یکسو و از جانب دیگر زاده ی نف رت و کینه است. البته یک گپ را درنظر بگیرید که نصوص اسلامی خود دارای تعارض و تناقضاتی فراوانی است که تفسیر و تعبیر متفاوت در طول زمان این تعارض را گسترش داده . از اسلام می توان تصویری از یک دین رحمت ا خلاق و نیکویی ساخت و تصویری از یک دین آدم کشی و خون ریزی و شمشیر زن. می توان این آیت را دلیل گرفت که لکم دینکم و لی یدین و می توان به کشتار همه آدم های غیر مسلمان و حتی مسلمان به تعبیر خود مان پرداخت: و قاتلوهم حتی لا تکون فتنه، فاقتلو المشرکین حیث وجدتم، و من لم یحکم بما انزالله فا اولئاک هم الکافر ون، فاسقون و ظالمون.
و حالا این بما انزالله از نظر فرقه ها و گروه های مسلمانان فرق می کند. سنی ها شستن پای را فرض میدانند اما شیعه ها نی. کدام تعبیر و باور بما انزالله است؟ شیعه به 12 امام معتقد اس ت و آنها را معصوم میداند و به امام زمان باور دارد. سنی ها این را هیچ باور ندارند. هردو به قرآن و حدی ث متوسل می شوند. گروه های سیاسی امروز اسلامی و رهبران هر کدام تعبیر خود را از انزالله و اسلام دارند. گلبدین و ملاعمر با امریکایی ها می جنگند و جهاد را فرض میدانند، اما سیاف و ربانی در سایه ی امریکا زن دگی می کنند. کدام یک اسلامی است. شاید یک ملیارد مسلمان دنیا صدهاهزار تعبیر و تفسیر در مورد اسلام داش ته باشند. اما خو.دشان هم نمیدانند که کدام شان درست می گویند.
مشکل امروز دنیای اسلام مشکل جهل و ناد انی است.
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|58.147.158.xxx |2010-01-14 05:00:55 ناشناس

درودبه آقای مهران!واقعا ما رابایدسرزمین ترجمه نامید. همین افکار سید بود که زرداد راتشویق میکرد وگلبد ین خو هنگامیکه مردم چهارآسیاب نزدش به شکایت رفتندکه قوماندانانش به نوامیس مردم منطقه تجاوز میکنند فر مود که من درحالت مخمصه هستم!واه واه چه تاثیر خوب افکار سید؟ وقتیکه تمام جوامع کفری باشند؟گلبدین وامث الهم حق دارندهرقدر کنیز گیرند!رواهاها!!!!!!!!!
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|195.69.191.xxx |2010-01-14 12:55:23 نوراحمد رجاء

جناب آقای مهران موحد باسلام.
مقاله ی شمارا خواندم گویا که شما درسیدقطب شناسی دکترا گرفته اید
وا ینک به نقد افکار و اعتقادات او پرداخته اید ؛ سیدقطب درراه عقیده وترویج افکار اسلامی جانش را پیشکش نم ود و هم اطلاع دارید که در موقعی زندانی بودن برایش ابلاغ شد که اگر دست از تبلیغ بردارد وایده هایش تنه ا برای خودش باقی بماند میتواند به آزادی دست یابد واو قبول ننمود و باز اطلاع دارید که دروقت رفتن بپای چوبه دار نیز بالب خندان به پیشواز شهادت شتافت .
نشان مرد مومن باتوگویم که چون مرگش رسد خ ندان بمیرد .
وانگهی از باب شناخت در بین مردم وتاثیر افکار و ترجمه کتب او وزندگی مبارز وی نیز برهیچ کس پوشیده نیست .
همچنان دروقت حاکمیت کمونیستهای ملحد و وطنفروش خبردارید که ازهرخانه که کتاب سیدقطب بیرون میآمد به مجازات اعدام محکوم میشدند و آن بیشتر نشانه آنرا داشت که پشت کمونیزم را بخاک اسارت نش انده بود.
واگر آقای رهین برخود بالیده است که به ترجمه فی الظلال القرآن دست یازیده است حقی مسلمی را خاطرنشان ساخته است .
اما تعجب میکنم که جناب شما چطور بخود جرئت دادید که پای تان را بپای سید قطب آنه م بانقد وبررسی افکار آن از زبان این و آن بخود مولفیتی را بدهید ؟ باور داشته باشید این پا از هر آنکس ی که نوشته او نشخوار شمارا را بار بار تحت الشعاع قرارمیدهد بیرون آید پای او از یک جای نه که از صدجای میشکند.
واین بهمان میماند که موشی نزد فیلی آمد وگفت آقا فیله شماچند سال دارید؟ فیل بنای خنده را گذاشت وگفت من شش ماهه هستم ؛ موش در فکر فرورفت وفیل پرسان نمود شما چند سال دارید؟ موش گفت منهم شش ماهه هستم ؛ تعجب میکنم که من اینقدر ضعیفم و شما آنقدر بزرگ .
خوب بود که پس از چرندیاتی را که برشته بافته در آورده بودید درآخر بدون رودر واسی میگفتید که اولویت فرهنگی از دیدگاه شما باید که بچه مورد ه ای اختصاص داده میشد؟ که ماهم از معلمی که ناخوانده ونادانسته استاد شده است درس تحصیل وتجربه میآموختیم .
بشما توصیه میدارم بیشتر مطالعه فرمائید و:
تند برخاک شهیدان مدوان مرکب را باخبر باش که این خلق خدای دارد.
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|82.43.73.xxx |2010-01-16 11:15:26 ناشناس

اقا ی مهران :
این اد عای که خودت بر علیه سید قطب شهید داری
از آ ن زمان مطرح شد که سید شهید در س فر امریکا تمام مظاهر جاهلی نظام استکبار غرب وامپریالزم آ دم خوار را از نزدیک دیده وکتاب ارجدار :
« امریکا التی راء یت » یعنی امریکائیکه من دیدم را نوشته کرد . واین نوشته سبب شد تا امریکا نوکران خود وحکومت وقت مصر را وادار تا اورا بشهادت بر ساند .
من به این شکی ندارم که سید قطب انسان بوده وه ر انسان اشتباه وخطا دارد وبر خلاف تفکر خرافی وکاملا غیر واقعی تشیع خرافی که به معصومیت امامان م عتقد اند . وبه غیر از پیامبران دیگر همه انسانها افکار واندیشه های شان قابل نقد وبر رسی وحتی رد می باشد . سید قطب خلاء فکری داشت .
اما امریکا _ خودت وتمام دنیا جایگاه ومنزلت دینی
ادبی - انقلابی وآ زادی خواهی اورا نمی توان لکه دار کند .
واین کلمه افراطی همان جویده های امریکا و امپریا لیزم ا ست که بی سوادان ویا احیانا مزدوران بر علیه مسلمانان آزادی خواه دو باره آ نرا مضمضه کرده واز آن استف اده کرده .و بکار می برند .
نه گلبدین ونه زرداد ونه آ ن ربان وگیلانی
ندارند ونخواهند داشت آن تق وا وایمانی
که سید قطب وهمرا هان با همت در آن دوران
وهم ما قبل آن چون سید جما ل لدین افغــان ی
من به همه تو صیه میکنم که فقط سید قطب را از زبان خودش وآ ثارش بشنا سند همچون کتب زیر بشناس ند وبس:
1- ما که هستیم وجه می خواهیم ؟
2- ما چه میگوئیم ؟
3- اسلام وصلح جهانی
4- عدالت اجتماع ی در ا سلام
5-تصویر زیبای هنر در قرآن
6- جا هلیت قرن بیستم .
7- امریکائ که من دیدم.
8-تفسیر مب ارک قر آن شریف بنام ( در سایه های قرآن ).
وهمچنین ده ها اثر عربی که بزبان فارسی چاپ نشده است .

تهمتها وادعا هائ که کمو نیست ها و امپریا لیست ها وسکو لاریستها به سید قطب شهید میز نند دور از و اقعیت بوده . وفقط مردم نا آ گاه را میتو انند اغفال کرده واهداف الحادی واشغا لگرانه ای خودرا پیش ب برند .
والسلام
عبدا لله - افغانی
- 1
- 0
پاسخ | بازگو

|62.68.73.xxx |2010-02-12 05:48:18 هایدعمار

تبسمي برمقاله ي :
" سيد قطب ، تئوريسین افراط گرايان درجهان اسلام"

طنزگونه اي ازعبدالوهاب هايدعمار

به موافقه ي تقدير، درجامعه اي به سرمي بريم که به لطف خدا ، با آنکه همه رو زه متصدیان سواد آن ازپايين بودن گراف سواد شکايت دارند ، شاهدان عيني رشد روز افزون روشنفکران خيلي جسو روبافرهنگ هستيم که به مردم اولويت فرهنگي مي آموزند.(البته جای پای روشنفکران راستین وبارسالت ، بالای دیده های ماست ، وروشنفکرموردنظراین سطورراهم روشنفکران راستین میدانند)
اين روشنفکران که بيشترشان درف ارم هاي توليدي که خودشان بهترونيک ترمي دانند زاييده وپرورش مي يابند، همزمان با اوج گرفتن شعارهاي نوگ رايي آه ! ببخشين صيب يادم رفت ؛ " مدررررررنييييييته " نزديک است ثابت کنندکه ني والا ، درافغ انستان گراف سواد ازآنچه که مسئولين ادعادارند بسيارقيل است ، بخاطريکه اگرميزان سواد درکشورما ، به ويژ ه درقشرجوان قيل ترازآنچه که ادعا مي شود ، نباشد پس اِي اولويت فرهنگي رَ ه يگان روشنفکرما ازکجاميداني ستند ؟!
معلوم ميشه ، استعدادهاي شگفت انگيزبچه هاي ما به اندازه اي شگوفه زده که نام خدا اولويت فرهنگ ي را خودشان مي توانند توليد کنند ، آفرين برين ماشينها توليد انديشه ي جوان ما ! ايکاش مادران وطن به ه مين شيپ وتيپ، فرزند ان انديشه را دربست و کاغذپيچ بدنيابيارند تا دگرنيازي به بدوش کشیدن زحمت فراوان ا ندیشه زایی نداشته باشند ، البته باتوجه بابحران اقتصادي که کشورماراگرفته است ومعلمين هم ازکمبودي معاش داد مي زنند اين نسخه خيلي عاقلانه وبدربخوراست. .
شايد اي گپا به شمامزاق معلوم شوه ، شما مگرشماره ي ( 42 ) هفته نامه ي پيام مجاهد ( ارگان نشراتي مجاهدين افغانستان ) رانخوانده ايد که درآن مقاله اي به اين عنوان:
" سيد قطب ، تئوريسین افراط گرايان جهان اسلام "
ازرحم قلم آقا ي مهران موحد به صفحه ي کاغذ زاده شده بود . آن مقاله درحاليکه شديداً ازدرد زايمان نويسنده ي آن روايت داشت ، دربرگيرن ده ي چوندي هاي درمورد ترجمه وپخش تفسير" في ظلا ل القرآن "و" تفسیرانوارالقرآن " به آ درس دکترسيد مخدوم رهين هنگامیکه پیش ازآقای خرم متصدی وزارت فرهنگ بودند، گرفته شده بود.
ازقواره ي جم لات ايشان ، چنين برمي آيد:
گويا ديگراولويت فرهنگي وجودنداشت که وزارت فرهنگ به پخش ونشرچنين تفسيري ا قدام کرده است .
حالاکاري نداريم که آبستن اين نطفگک روشنفکري ، دررحم کوچک ونامساعد اين روشنفکرکوچک م ا ازچه جنس مخالفي القاشده است ؟ اما ، چيزيکه ازوضعيت رواني اين نوشته آشکارابه نظرمي رسد اين است که د رنوشته ي يادشده مهران جان مانند … هاي جن زده به هرطرف حمله نموده اند ، وبه گفته ي خودشان افغانستان ر ا سرزمين کاپي انديشه ها ناميده اند ، کارنامه هاي فکري وفرهنگي رهبران جهادملت افغانستان را که توسط آ ن پوزقلدرزمان رابه خاک وخون شقيدن کاپي دانستند
اين تکه را بخوانيد :
"گروه هاي مجاهدين هيچگاه زحمت توليد انديشه بومي را برخودهموارنکردند . جمعيت اسلامي افغانستان بزرگترين گروه درميان گروه هاي مج اهدين همان حرف هايي راکه جنبش اخوان المسلمين درمصرشعارخودقرارداده بودبدون کمترين حک واصلاح ، شعارخود ساخت اين نشان ميدهدکه گروه هاي اسلام گرادرافغانستان ازلحاظ فکري تاچه اندازه فقيربوده اند وتاچه انداز ه وابستگي فکري به گروه هاي خارج ازکشورداشته اند به حدي که نميتواستند شعاري براي حزب خود درست کنندومج بورمي شده اند شعارديگران را کپي کنند"
آغاجان! آياميدانيدکه اين حرفهاي شما ، باديدگاه کسانيکه ش کل گيري انقلاب اسلامي درکشوررا تصادفي وخودجو ش ميدانند وهيچگونه سازماندهي ورهبريي را درآنسويي رستاخي زبزرگ ملت قهرمان افغانستان ، نمي بينند چندان فرقي ندارد؟! يااينکه حضرت عالي شماهم به همه چيزبه نگاه تصادفي وخودبخودي مي نگريد ؟
مي ترسم که گاهي روشنفکران مابدين باورشوندکه ، رابطه ي پدرهاومادرها شان که درنتيجه ي آن ايشانان به صحنه وجود گام نهاده اند ، تصادفي بوده است ،آنگا کاسه هاي سرما هم ازپرتور وشن انديشي ايشان انفجارخواهدکرد.
چون درجغرافيا ي که اين تيپ روشنفکران درآن موج بزنند ، تصوراين حرف ها خيلي به دورنيست.
من براي آنکه شمابدانيد ، آيابه راستي اسلام گرايان افغانستان فقرفرهنگي داشته اند وياشما ازين ناحيه بي چاره ايد ؟ شماره توصيه ميکنم که چندبارديگرپاراگراف بالا را دقيق بخوانيد ، بازق ضاوت کنيد .
آ نويادم آمد ، شايداگرذهن شمارا درست خوانده باشم هدف شما ازشعارجمعيت اسلامي افغانستان اين باشد:
اسلام دین ماست”
محمد رهبرماست
قرآن قانون ماست
شهادت درراه خدا ازعالي ترين آرزوهاي ماس ت "
راست مي گوييد! چرا بجاي اين شعارها چيزهاي ديگري را سرلوحه ي خودقرارندادند مثلاًبايد بجاي &# 34; قرآن قانون ماست " سرمايه قانون ماست ، بجاي "اسلام دین ماست" تصادفی به دیناآمده ایم ، بجای " محمد رهبرماست " کارل مارکس يالنين رهبرماست ، بجاي " شهادت درراه خدازاعالي ترين آ روزهاي ماست " مکيدن خون گروه هاي کارگر،ازاولين وآخرين! آرزوهاي ماست و... را ، شعارخود قرارمي داد ند ، چپي هاهم عين شکل .
مطمئنم اگرشمادست کم عنوان پنج ياشش نشريه ي جمعيت اسلامي افغانستان درزمان جه ادرا ، ميدانيستيد مسلماً اين چرندهارانوشته نمي کرديد ، ولي باآنهم
آدم که اين نوشته هاي شمارامي خوا ند، کاملاً احساس ميکند که درنبود شما وافرادچون خودتان درآنزمان راستي هم چقدرخلاي فکري وفتورتوليداندي شه ، وجود داشته است که امروزآن خلارا حتتتتتتا شماهم نميتوانيد پرکنيد ، ايکاش اين ماشين توليد انديشه (شما) درآنوقت ساخته مي شديد تا اين انديشه هاراچپ وراست توليد کرده مي رفتين !!!!
ولي متأسفانه ديدم ک ه شما ویاهرکسی دیگر،" معرکة الاسلام والرأسمالية " را ( جنگ اسلام وسرمايه داري) برگردان کرده ايد، درحاليکه درمورداندیشه های سید قطب هم حرف می زنید ومیدانیدکه او یکتن ازادیبان دست اول ادبیات ق رن بیستم عرب بود، ولي هنوزهم (و) معيت عربی راتشخيص نکرده ايد، باز يک کمي باورم نسبت به شما وسواد تا ن سست شد درغيرآن شما انشاء الله اين گونه معنامي کرديد:
" نبرداسلام باسرمايه داري " بازهم گناه شمانيست اين اشتباه شمابرمي گردد به آنچه که خودتان ازآن راضي نيستيد (کاپي پيست).
شمادرين اثرعلم ي تان نويسنده ي " نشانه هاي راه " را متهم به تکفيرامت اسلامي نموده ايد و... مه وقت ندارم که درمورد تمام آرايه هاي دروني وبروني نبشته ي شما چيزهاي بنويسم فقط بهمین بسنده می کنم که فکرمی شود شما هنوزهم نیازدارید تابه تعبیرسید قطب ازامت آشنایی داشته باشید ، وازنظرواژه گانی ودستوری معنی جاهلیت را هم اگربدانید بدردتان میخورد ، به قول منطقی ها فرض درممکنات مجازاست ، به فرض اینکه پندارهاوانگارهای ش مادرست باشد،این حرف را سيد زماني گفته بودکه جمال عبدالناصر، هنگام گشايش کانال سويز، مانند شماري ازرو شنفکران ماکه به نام شلغم وکچالووچپس سوگند مي خورند وبعد به هرکارشان آغازمي کنند ، به اژه ي "ا...
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|210.89.78.xxx |2011-07-28 09:33:26 منیربارش

اقای نویسنده سلام برشما
درجاده هموار دویدن هنرش چیست
مردانه دویدن هنرش درخم وپیچ است
سید قطب شهید یک تن از تئوریسن های جهان اسلام بود وطرز تفکر وجهان بینی خاصی داشت که حوصله هضم آن را نه تو داری ونه م ن، پس سید قطب شهید را به عنوان رهبر جان برکف گروه اخوان المسلمین دانست ومجاهدت های شباروزی اش را در دریف شمشیر برکفان بدر واحد...وغیره غزوات دانست. شاه کاری های اسلامی سید را هر کس که نا دیده بگیرد در وجودش چشم نیست چقوری است.من بعنوان یک فرد که تا هنوز بادیدگاه های سید قطب آشنایی دارم کدام سکتگی وپ لشتی را در سطح رهبریت آن از جوف نوشته هایش وچه از زبان مردان که همت وغیرت وحوصله دشمنی با اندیشه سید قطب شهید را دارد.
- 0
- 0
پاسخ | بازگو

|89.13.50.xxx |2011-09-15 07:40:30 صادق - مقاله بدون تحقیق...

دوست عزیز شما زحمت زیادی کشیدید که نشان بدهید ریشه افراطګرای از اندیشه های سید قطب نشات میګیرد!! همی ن فکر ونظر شما در مورد دکتر شریعتی در ایران هم مطرح است!! اما تا جایکه حاقظه به من اجازه میدهد ما در دوران جهاد پدیده ی بنام ترور نداشتیم!!تروری که امروز مروج است! جالبتر اینکه گروه طالبان اصلا سید قط ب را مسلمان نمی دانند!! اکثریت ملایان وعلما وطالبانی که در مدارس انسوی خط تحصیل دینی کرده اند نه سید قطب را مسلمان میدانند ونه حسن البناء را!! چنانچه اشاره رفت سید قطب معصوم ومصون از خطا واشتباه نبود وبرداشتی که از اوضاع زمان خودش داشته و فشار مضاعف زندان اورا به این سمت رانده! مگر مجتهدین در استنبا ط فقهی شان خطا نمی کنند؟ اینکه سید قطب مبلغ ترور وافراطگرای بوده حرفیست غیر قابل باور! مگر شریعتی مب لغ افراطگرایی بود؟که افراد افراطی در جهان شیعه به اسم اندیشه های او بنام گروه فرقان به وجود امدن؟!!ا گر این نظر شما را بپذیریم اولین بانی تروریسم در جهان اهل سنت محمد بن عبدالوهاب بود! ودر جهان شیعه حس ن صباح!
- 0
- 0
پاسخ | بازگو