نشریهء سیاسی، فرهنگی، تاریخی و اجتماعی افغانستان
| رمضـان الـمبـارك |
 |
 |
 |
| مقـــــــالات - مـــذهبـــی |
| نوشته شده توسط گلچین |
| يكشنبه ، 25 مرداد 1388 ، 09:06 |
|
يا أيها الـذين آمنو ا كتب عـليـكم الصـيام
كما كتب على الذين من قبلكم لعلـكم تتقـون.) البقره: ۱۸۳
پيغمبر اسلام فرموده است:
طبق روایات تاریخی روزه نه تنها در بشريت مروج ومعمول است، بلكه علماى حيوان شناسى بر اين عقيده اند كه: حتى حيوانات هم از روى غريزه خدادادگى برخى از اوقات روزه ميگيرند. از جمله حيوانات درنده از قبيل شير وپلنگ وببر، علما ميگويند كه اين حيوانات در هفته يك روز از خوردن هر گـــونه غذا خود دارى مينمايند.
طب بشرى امروز بعد از چهادره قرن متوجه شد كه روزه بسيارى از امراض را تداوى ومعالجه مينمايد، بدين اساس در بسيارى از كشور ها آغاز به تاسيس كلينك هاى روزه دارى نموده اند. روزه نه تنها بر روح و روان واخلاق انسان تاثير ميگذارد بلكه موجب زيبايى جسمى انسان هم ميگردد. طب قديم هم در زياتر از اوقات مريضان خويش را به امساك از پر خورى منع نموده وبه اين امر معتقد بود كه تقليل در پر خورى مانع دفع بسيارى از امراض در وجود انسان ميگردد. طب جديد هم بر اين امر معتقد است كه امساك وروزه در جلوگيرى بسيارى از امراض موثر است صرف نام آنرا) رژيم غذايى گذاشتند (كه ما مسلمانان آنرا به روزه مسمى نموده ايم. دوكتوران روزه را يكى از بهترين عوامل صحتمندى بشرى شمرده اند.
پرفيسور د كتر پوشر دانشمند فـرانسوى مى گـويــــد: (روزه بهترين وسيله براى صحت وسلامتى وجود انسان بشمار ميرود) روزه براى صحت انسان است، روزه بـراى استراحت معــده، روده ومنظم كـــــردن تر شحات معدوى ودر نهايت براى منظم ساختن هاضمه مفيد ومــــــــؤثر ميباشد. روزه معالجه وتداوى است كـــــه از آن فقير وسر مايدار بطـــور مساويانـــــه ميتواند استفاده بعمل آرد.
دكتر الكسيس كارل ميگويد: با روزه گرفتن قند در جگر مى ريزد وچربيهايى كه در زير پوست ذخيره شده اند، پروتين هاى عضلات وغدد، و سلولهاى كيسه صفرا، آزاد شده به مصرف تغذيه ميرسند.)
دكتر ژان فروموزان: (معالجه با روزه را به شتشوى احشا ء تعبير نموده و ميگويد: در آغاز روزه، زبان انسان كمى سنگين وبو دار است... كه بعد از سه، چهار روز بوى زبان بر طرف ميگردد. اسيد اوريك ادرار كاهش مى يابد، ودر نتيجه براى انسان روزه داراحساس سبكى وخوشى خارق العاده رخ ميدهد وهمه وجود انسان بسوى استراحت ميرود ( دكتر تو مانيانس: ميگويد: «فـايده بزرگ كم خورى وپرهيز ازصرف غذاها، در يك مدت كوتاه، آن است كه، چون معده در طول مدت يازده ماه مرتب پر از غذا بوده ودر مدت يك ماه روزه دارى مواد غذاى شكم خود را دفع ميكند وهمين طور (كيسه صفرا) كـه براى حل وهضم غذا مجبور است كه مواد صفراى خود را مصرف كند، در مدت سى روز تـر شحات صفراوى را صرف در حل وهضم غذاى باقى مانده وجمع شده در معده بمصرف ميرسند. جهاز هاضمه بدن در نتيجه كم خورى استراحت نموده،وبه رفع خستگى مى پردازد. روزه يعنى كم خوردن وكم نوشيدن در مدت معينى از سال است وايـن بهترين راه براى سلامتى وجود انسان بشمار ميرود. هم طب قديم و هم طب جديد بر اهميت اين امر صحه گذاشته است. روزه براى تداوى امراض جهاز هاضمه، كليه، كبد (كيسه صفرا) كـه بسيارى از امراض اين بخش را حتى با دوا ها نميتوان معالجه كرد، ميتوان آنرا به روزه تداوى ومعالجه نمود. روزه بهترين معالجه وتداوى بـراى امــراض سو ء هــاضمه بوده، مــرض مخصوص كبد (كيسه صفرا) كه موجب « ير قان» (زردى) ميگردد بهترين معالجه آن همين روزه است بخاطر اينكه اين مرض زيادتر از اوقات به واسطه فعاليت بيش از حد كبد بوجود مى ايد وموجب خستگى كبد گرديده كه بــــــه اثر آن كيسه صفر ا از فعاليت مى افتد ونمى تواند صفرا ء را از خون بگيرد. »
-۵داكتر گوئــل پا ميگويد: تعدادى زيادى از امراض روده كـــــه به اثر تخمير غذا در روده ها بوجود مى ايد نه به اثر دوا بلكه به اثر روزه بر طرف ميگردد.
۶ - داكتر الكسى سوفـــورين ميگويـــد: جسم در هنگام روزه به جاى غذا از مواد داخلى استفاده كرده وآنرا به مصرف ميرساند. كه در نتيجه آن مواد فاضله وعفونى كه در جسم تجمع ميكند وبحيث ريشه وخميره بيمــارى مبدل ميگردد، با گرفتن روزه از بين رفته، وروزه عامل ريشه كن شدن تعدادى زيادى از امراض بشمار ميرود. دكترالكسى سوفورين ميگويد: بايد انسان جسم خود را با روزه از داخل پاك ونظيف كرداند. »
۷-داكتر كــارلــــــو معتقــــد است: هر انسان بايد درظرف يك سال مدتى از خوردن غذا زياد جلو گيرى كند. زيرا تدوام روزمره غذا موجب تكثر وتولد ودر نهايت موجب رشد ميكروب ها در وجود انسان ميگردد. كه بــا احتياط وكم خـــــورى ميكروب ها در وجود انسان رو به ضعف وتقليل ميروند. وبهترين معالجه در دفــع ميكروب ها در وجود انسان همان روزه است كه دين اسلام براى سلامتى وجود انسان واجب گردانيده است ».
۸ - دكتر رو: ميگويد: حتى بسيارى از امراض سفليس را تنها ميتوان با روزه وا مساك تداوى كرد. » ۹ - « بنديك » عالم فيزيو لوژيست ميگويد: «يك دوره روزه سى ويك روز است...در اين مدت در تر كيب خون هيچ نوع اختلاطى به هم نرسيده وآن نورى كه در برخى از روزه داران ملاحظه ميشود، وآن حالت جوانى ونشاط كه براى روزه داران رخ ميدهد عامل همه آن روزه است. »
۱۰ - « اوتو بو خنگر « يكتن از محققان مشهور جهان در عر صه طب ميگويد: «اكثر امراض حاد ومزمن را ميتوان با وسيله روزه بهبود بخشيد ويا حد اقل از شدت آن كاست. « وى ميگويد: در هنگام روزه جسم انسان همه مواد فاضله را جمع اورى نموده وبه احراق آن مي پردازد، نيروهاى نو ساز بدن به هنگام روزه فعال مى گردند وبـــــــه تصفيه وتر ميم بافتهاى بـــــــدن مى پردازد. مـدت پنجاه سال كه از تاسيس «كلينك اوتو بو خنگر »سپرى ميشود بيشتر از پنجاه هزار انسان در اين مـركز صحـى تنها با روزه تداوى ومعالجه گرديده اند.
۱۱ - دكتر « عبد العزيز اسماعيل پاشا » دانشمند مشهور مصری در حالاتی ذیل براى معالجه از روزه استفاده نموده است: الف: در مورد اضطرابات مزمن امعاء هنگامى كه مقرون با تخمير مواد زلا ليه ومواد نشائسته ىى باشد. در ايــن موقـع روزه، مخصوصٱ از جهت نيا شاميدن آب ميان دو خوراك وايجاد فاصله طولانى نوبت هاى غذا، علاج قطعى است واين خصوصيت در مورد ماه مبارك رمضان صدق كامل دارد. ب: هنگام زياد شدن وزن كه به اثر پر خورى وتقليل حركت بـــو جود مى آيد، روزه بـــا رعايت اعتدال در غذا، افطار واكتفا ء به آب هنگام سحر نسبت به هر معالجه مفيد تر وموثر تر است. ج: جلوگيرى از مــــــرض شكر. د: جــــلوگيرى از فشار خــــون. ه: جلوگيرى از ا لتهاب حاد ومزمن كليه ها كه مقرون با ترشح وتورم باشد. و: جلو گيرى از امراض قلب كه توام با تورم باشد. ز: جلــوگيرى از التهاب ها مزمن مفاصل، بخصوص كه توام با امراض چاقى باشد كه اغلبٱ در بين زنان در سنين چهل سالگى بوجود مى ايد. تجارب نشان داده است كه با گرفتن روزه در جات اين مرض نسبت به ساير معالجه هاى برقى، خونى واستعمال دوا ها، واستعمال تخنيك هاى پيشرفته طب جديد، در وجود انسان تقليل وتخفيف مى يابد.
۱۲ - دكتر كارلـــو: ميگويد: چون تعدا د امــراض بيشتر گـــرديده است مجبور هستم همه انسان هـا(اعـم از فقير وغنى)را از تداوى ومعالجه كه آنرا پيامبر اسلام در جزيرة ا لعرب تشريع نموده وبنام روزه آنرا مسمى ساخته است، باخبر سازم.
معـــالجه امـــــراض چشم: ۱۳ - دكتر آندر پاسك معتقد است: در صورتيكه انسان، پرابلم ها و ناراحتيهاى وخيم در چشم) از جمله ورم ها، ورم شبكيه، ورم بافت ملتحمه، آب مرواريد وآب سبز در چشم (مبتلا باشد. حتمٱ بايد روزه گيرد.
۱۴ - دكتر «آلن مويل » ميگويد: روزه داراى چهار فايده اساسى است: ۱- مانع تجمع مواد سمى در بدن انسان ميگردد. ۲-روزه باعث ميگردد كه جهاز هاضمه بدن استراحت نسبى يابد. ۳ - به وسيله روزه بدن انرژى خود را صرف دفع سموم در بدن مينمايد. ۴-نيروى حياتى در بدن انسان تحريك يافته وموجب تقليل مواد فاضله در بدن ميگردد.
فــوايــد طبى روزه: اگر نظريات اطبا ء را در مورد فوایدی روزه بصورت كل جمعبندى نماييم، فوايد روزه را از ناحيه طبى بطور ذيل ميتوان چنين خلاصه وفورمولبندى نمود: ۱ - جلوگيرى از اختلال ومزمن شدن روده ها وبخصوص در هنگامى كــــه فر مانتاسيون وتخميرات معده وروده، مريض را دچار درد هاى شديد مى سازد. ۲- جلوگيرى از چاقى كه معمولآ ناشى از پر خورى ميشود. -۳جلوگيرى از فشار خون. ۴ - جلوگيرى از امراض شكر و قند. ۵- تداوى ومعالجه امــــراض چشم (از جمله ورم هـــــا، ورم شبكيه، ورم بافت ملتحمه، آب مرواريد وآب سبز در چشم) ۶-جلو گيرى از امراض قلب كه توام با تورم باشد. ۷ - جلوگيرى از التهاب ها ى مزمن مفاصل، بخصوص كه توام با امراض چاقى باشد. ۸- تداوى اكثر امراض حاد ومزمن. ۹ - تداوى امراض جهاز هاضمه، كليه، كبد (كيسه صفرأ) ۱۰ - معالجه وتـــــــداوى امــــراض سو ء هـــاضمه، مـرض مخصوص كبد) كيسه صفرأ (كــــه موجب « ير قان» (زردى) ميگردد. ۱۱- پاكى نفس وتقليل جرايم. بر اساس تحقيقات بعمل آمدهعلما بدین باور ان که: امار جـــرايم، قتل وقتال ونزاع ها در ماه مبارك رمضان در كشور هاى اسلامى به قوس نزولى خود ميرسد.
فضيلت ماه مبارك رمضان از ابو هريرة رضی الله عنه روايت است كه پيامبر صلى الله عليه وسلم فرمود:« من صام رمضان إيمانٱ واحتسابٱ غفرله ما تقدم من ذنبه » (كسى كه از روى ايمان واميد كسب اجر وپاداش، ماه رمضان را روزه بگيرد گناهان (صغيره) گذشته او بخشوده مى شود).
ماه مبارك رمضان داراى فضايلى است كه به برخى آن اشاره مى شود: اول: خود ماه مبارك رمضان: ماه رمضان ماهى است، كه روزه گرفتن در اين ماه بر مسلمانان فرض گرديده است. دوم: موجوديت ليلة القدر در اين ماه كه بركت وخير اين شب، بهتر وبيشتر از هزار ماه است. سوم: نزول صحف وكتب آسمانى: مطابق به روايات دينى، صحف ابراهيم در اوايل ماه مبارك رمضان تـورات درششم مـــاه رمضــان انجيل در سيزدهم مــاه رمضان زبــور داود علیه السلام در هژدهم ماه رمضان ۵ وقــرآن عظيم الشان در ۲۳ مـــاه رمضان بطور مجموعى به بيت المعمور وبعدٱ در بيست و سه سال برپیامبر اسلام حضرت محمد صلی الله علیه والسلام نازل يافته است. چهارم: مطابق به روايات دينى وشواهد تـــاريخى: اولين فيصله ميان حق وباطل (غزوه بدر) هم در مــاه مبارك رمضان صورت گرفته است. و قرآن عظيم الشان اين غزوه را بنام « يوم الفرقان » مسمى نموده است. همچنان مــطابق بــه بـــرخى از روايات تاريخى: ميگويندكه فتح مكه هم در مــاه مبارك رمضان صورت پذيرفته است.
حفظ وصيانت مـا ه رمضان در ماه مبارك رمضان دو نوع حفظ ودوصيانت در برابر انسان بوجود مى ايد: -۱حفظ انسان از وسوسه هاى شيطان -۲حفظ انسان از گرفتارى هاى عذاب الهى
خــوشحالى هـــاى مــاه مبا رك رمضان: روزه دار در ماه رمضان دارايى دو خوشحالى در يك روز ميباشد: -1 وقتيكه روزه دار روزه خويش را افطار ميكند. -2دومين خوشحالى ملاقات با ذات پرورد گار در روزه قيامت است. در حــــديث شريف آمده است: «كسيكه با ايمان واحتساب (نيت كسب ثواب)روزه گيرد، تمام گناهان را كه قبلآ مرتكب گرديده باشد، بخشيده ميشود»(رواى حديث بخارى ومسلم)
كلـمـــه رمـضان: رمضان ماهى است كه بشويد، هم بسوزد. بشويد به آب توبه دل ها ى مجرمان را، بسوزد به آتشى گرسنگى تن ها بندگان را، رمضان در لغت از) رمضا (به معناى شدت حرارت ويا به معناى سنگ گرم وداغى گرفته شده است وايـــن بدين معناى كه اگر اين سنگ داغ را به هر چه بگذارند آنرا بسوزند. ويــــا هم رمضان از «رمض » گرفته شده است كه به معناى باران است كه بر هر چه برسد، آن را بشويد. واقعٱ اين كلمه از دقت ولطافت خــاصى برخـــوردار است، چون در اين ماه گناهان انسان بخشيده مـى شود، بنٱ بر مسلمانان است تا به ضميمه مـــاه رمضان هميشه كلمه مبارك را اضافــــه نمايد، وهميشه آنرا بنام « ماه مبارك رمضان » ياد نمايند. پيامبر اكرم صلی الله علیه وسلم مى فر مايد: « إنما سمى الر مضان لانه يرمض الذونوب ؛ ماه رمضان به اين نام مسمى شده بخاطر آنكه گناهان را مى سوزا ند. پيغمبر صلى الله عليه وسلم در جاى ديگرى ميفرمايد: « أرمض الله فيه ذنوب المؤ منين وغفرالله لهم » « ماه رمضان ماه است كه آن گناهان مؤمنان پاك وشسته ميشود وخداوند (ج) ايشان را مى بخشد. ماه رمضان از جمله يكى از ما ه هاى است كه نامش در قرآن ذكر يافته است.اين ماه در روايات وفر هنگ اسلامى بخشى از بر نامه ريزى الهى براى تر بيت بشرى تلقى مى شود، كه از بر كت آن هر سال تحولى فكرى، وفر هنگى در جامعه اسلامى پديد مى آيد. همچنان در روايات اسلامى، ماه مبارك رمضان، ماه خدا وميهمانى امت پيامبر اكرم) ص(خوانده شده است وخداوند متعال در اين ماه در نهايت كرامت ومهر بانى پذيرايى مى كند ؛ پيامبر اسلام مى فر مايد: » ماه رجب ماه خدا، ماه شعبان ماه من وماه رمضان ماه امت من است، هر كس كه در اين ماه روزه بگيرد بر خدا ست كه گناها ن شان را ببخشد »
معناى لـــــغــــــوى روزه: روزه يا « صوم» « يا صيام » به معناى باز داشتن وخود دارى كردن از چيزى را گويند. ودر اصطلاح شريعت منظور از صوم آنست كه شخص از صبح صادق طلوع فجر دوم تا غروب افتاب خود را از مفطرات يعنى آنچه مورد ا شتهاى شكم وفرج است به نيت مخصوص نگاه كند.
حمكت وفلسفه فرضيت روزه: حكمت وفلسفه فرضيت روزه بالاى مسلمانان براى تقويت روح مسلمانان براى مقاومت با تملايات وهوس هاى جسم است. زيرا روزه قدرت هوس هاى بدن را تقليل ميدهد وانسان را از بسيارى تمايلات نفسانى كه لايق مقام انسان نيست باز ميدارد. وبدينترتيب روزه روح انسان را تقويت ميكند.
حـكم فــرضيت روزه: بر اساس حكـم الهى: « يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين مـن قبلكم »«اى كسانيكه ايمان اورده ايد روزه برشما فرض گــردانيده شده، چنانكه فرض كرده شده بر كسانيكه پيش شما بودند.» (سوره بقره: آيه متبركه - ۱۸۳) وهم حــــديث مبارك: «بنى الاسلام على خمس شهادة أن لا اله إلا الله وأ ن محمد ٱ رسول الله واقام الصلاة وإيتا ء الزكاة والحج وصوم رمضان »«اسلام بر پنچ چيزى بنا گرديده است، اقرار بر اينكه لا ئق پرستش وعبادت هيچكس بجز ذات الله تبارك وتعالى نيست وحضرت محمد صلى الله عليه وسلم فر ستاده خداوند)ج(است بر پا كردن نماز، دادن زكات وحج بيت الله شريف وروزه ماه مبارك رمضان »(صحيح مسلم: ۱/۴۵-۲۰-۱۶)، (صحيح امام بخاري: ۱/۴۹/۸) همچنان اجماع امت بر اينست كه روزه ماه رمضان فرض ويكى از اركان اسلام وضروريات دين است وكسي كه فرضيت آن را انكار كند كافر ومرتد است. (فقه السنه: ۱/۳۶۶)
احيا ء علوم الدين امام محمد غزالى طوسى احكام فقهى براى زن مسلمان نوشته: ابراهيم محمد الجمل تفسير الميزان از: علامه محمد حسين طبا طبايى تفسير كابلي مؤ لف محمود الحسن ديوبندى احكام روزه: نوشته دكتور» سعيد افغانى فقه آسان: مؤلف مولانا محمد يوسف اصلاحى تفسير طبرى: مؤلف ابو جعفر محمد بن جرير طبرى متوفى سنه ۳۱۰هـ مشكاة شريف صحيح البخارى ومسلم مفرادات قرآن از راغب اصفهانى كيماى سعادات امام محمد غزالى الله لایزال من و همه ما را در راهی ادا درست این ماه مبارک و پراز سعادت ایمان وتوفیق بر اجرا ان دهد. |
تاجیـکان درگـذرگـاه تاریــخ
تاجیــــکان درگـــذرگــــاه تــاریــــخ
پروفیســور رســـول رهیــن
تجـــزیه بهتـــرین گـــزینـــه بــرای...
بازیافتــن بیطـــرفی افغــانســـتان
افغـــانســـــــتان بایــد پیــش
از رفتـــــــن ارتــش امــریکـــا
بیطـــرفی خـــود را بــاز یــابد
عزیز آریانفر
یگـــانگی زبـــان فــارســی
تاریــخ مطبوعــات کشـور
تاریــخ مطبوعــات افغــانســـتان؛
از شمس النــهار تـا جمــهوریت
سـرگذشت زبـان فـارسی دری
یادنـامـۀ طـاهــر بدخشــی
بـــرای دانـــلود یــادنــامـــه به اینجــا اشــاره نمــائید!
برای اعضای مــــآ
تعداد آنلاین
ازهمیـن قـلم درخـــاوران
