نوروز کهن ترین جشن مشترک در میان اقوام گوناگون افغنستان است که برمحور شادمانی و همدلی- مهر وهمبستگی بنا شده و به روان انسان های باورمند به نوروز تازگی و تحرک نو می بخشد. نوروز جشن زایش ورویش, پروریش و آفرینش طبیعت است که پیشینه هزاران سال و ریشه درتاریخ باستان دارد وبرخی از دانشمندان به این نظرند که جشن نوروزقرن ها پیش ازجمشید وزردشت نیز بر گذار میشده است.

نوروز رمز پایداری و راز ماندگاری انسان با طبیعت است که از آن بنام فلسفه وجودی نوروز یاد میکنند. نوروزهرسال در کشورهای افغانستان , ایران , تاجکستان, آزربایجان, ازبکستان, قزاقستان, قیرغیزستان, ترکمنستان, مناطق کرد نشین عراق, سوریه, ترکیه و در بخش های از پاکستان و هندوستان به عنوان جشن آغاز بهار برگزار میشود وهم چنان مها جران این سرزمین ها نیزدر چهارگوشه از جهان نوروز را با برگزاری محافل گرامی میدارند. اجرای مراسم «نوروز در میان اقوام افغانستان سابقه‌ای چندین هزار ساله دارد. که، برخاسته از اعتقادات کهن مردم افغانستان است.

در قرآن شریف و تورات و اوستا آمده است که یزدان امر آفرینش را در شش روز به انجام رسانید، آنان اعتقاد داشتند که در آخر سال و در موسم رسیدن ماه حمل، ارواح درگذشتگان عزم بازدید ماندگان می‌کنند و به بازدید بستگان خویش می‌آیند، ارواح بازآمده اگر دیدند که 
بازماندگان به یاد آنان بوده‌اند و کاشانه را پاکیزه کرده‌اند، برای آنان دعا می‌کنند و فزونی‌برکات را و توانایی و شادابی و خرمی را برای آنان آرزو می‌نمایند، اما اگر بازماندگان غفلت ورزند و غبار سال را از سیمای کاشانه نزدایند به نفرین مردگان گرفتار می‌آیند. از دیگر رسوم نوروزی تهیه‌ی لباس نو است که کودکان را از آن سهمی درخور باشد. خانه تکانی و تهیه‌ی «پلو» و دیگر غذای های لذیذ و میوه‌ها از ضروریات نوروز است.

نوروز برای مردم افغانستان درهمه‌ی قلمرو آنان و در گستره‌ی تاریخ، گرامی و عزیز بوده است، به این سبب که جوهر اشتراک معنوی و مدار تقویمی در زندگی آنان است، همگان در این شادمانی سهیم بوده‌اند، نوروز جشنی که خاصه‌ی قومی یا طبقه‌ای برگزیده باشد هرگز نبوده است. این جشن بی‌هیچ تردیدی به همگان تعلق داشته است و دارد.بسیاری از ترانه ها، اشعار و داستان‌های عامیانه و حجم بسیاری از ادبیات افغا نی به نوروز پرداخته‌اند که نشان از جایگاه والای نوروز در معنویت و تاریخ کشور ما دارد. نوروز به لحاظ عاطفی بودن نیز گرامی است، از آن رو که خویشان و یاران و دوستداران اگرچه از یکدیگر دور باشند، با غنیمت شمردن فرصت نوروزی، دل و جان خویش را با دیداری و یا یادی و پیامی شاد می‌کنند، و دلبستگیها و پیوندهای مالوف را طراوت می‌بخشند و استوار می‌سازند. در افغانستان باستان معتقد بودند که این آفرینش در اولین روز ماهی بوده است که ارواح و روان ها از آسمان به زمین باز آمده‌اند، نظر به این اعتقاد مردم خانه و کاشانه‌ی خویش را پاکیزه می‌کنند و می‌شویند، البسه‌ی نو می‌پوشند و رایحه های دل‌انگیز می‌پراکنند، و خانه را با گل و سبزی، روشنی و موسیقی شادی‌آفرین می‌کنند. سبزه و سکه و شیرینی و آب و روشنی را که شادی می‌زایند و روح می‌فزایند بر سر سفره این میهمانان (روان درگذشتگان) می‌گذارند، به این سبب است که نام ماه فرودآمدن روان هارا که مدت شب و روزش یکسان است حمل گذاشته‌اند.شربت هفت میوه به پیروی ازشربت سومای باستان صرف و دسترخوانهای خانواده ها پرنعمت، آراسته و رنگین با پخت حبوبات دارای دانه های بیشمار مزین میگردد. آب، نان، آئینه، سیر، سمارق، گل و سمنک و سبزیهای بهاری بر دسترخوانها چیده میــشود.دربهاران طبیعت نو میشود، باران بهاری برگهای همه داشته های خشک و فاسد شده طبیعت را شست و شوی و پندکهای تازه در شاخه های درختان و گلها می رویاند، انسانها نیز در آغاز بهار وسال نو و بهاران نو با پیروی از طبیعت ضمیر خودرا از پندارهای پارینه پاک کرده، تصامیم نو میگیرند.اگربه رسم ورواج مردمان مختلف دراین روز توجه کنیم چند عنصرمشترک مشاهده می شود: آب نشانۀ پاکیزگی آیینه نشانۀ خودشناسی وتوجه به امکانات خود وهفت میوه نشانۀ استفاده از طبیعت برای توانمندی انسان وسبزی نشانۀ باوربه رویش وامثال آن است.

ازنظر علم نجوم، نوروز را می‌توان این‌گونه به تصویر کشیدو زمین در حرکت خویش در فضا به دور خورشید، دارای پنج حرکت است که عبارتند از وضعی، انتقالی، موجی، فرفره‌ای و مقصدی. در کتب درسی فقط به دو گونه حرکت وضعی و انتقالی اشاره کرده‌اند. حرکت مقصدی به معنای این است که خورشید و سیارات ضمن سایر حرکات خویش، به طرف ستاره‌ی نسرواقع یا «وگا» حرکت می‌کند. حرکت فرفره‌ای حرکتی است که یک فرفره‌ی مخروطی هنگام چرخیدن، محور آن یک دایره‌ی فرضی ایجاد می‌کند و زمین نیزهر ۲۵۸۰۰ سال یک بار نوک میله‌ی فرضی و محور شمالی‌ آن به طرف ستارگانی که مکان آنها روی دایره‌ی فرضی‌ قطب شمال است طی مسیرکرده و دوباره به جای اول خویش می‌رسد. این ستارگان عبارتند از جدی و به دنبال آن سفوس «بال‌الطیر» و «وگا» و «هرکول» و سپس مجددا ۲۵۸۰۰ سال بعد دوباره ستاره‌ی ماه جدی قطب زمین می‌شود. حرکت موجی به معنای بالا و پایین رفتن کره‌ی زمین در حین گردش خویش است که ضمن چرخیدن به دور خود مانند موج بالا و پایین می‌رود.

فاصله‌ی تناوب این حرکت موجی ۱۹ سال است. حرکت وضعی‌ زمین پدید آمدن شبانه‌روز را موجب می‌شود که حرکتی انتقالی است و سالی یک بار به دور خورشید می‌چرخد. زمان این چرخش ۳۶۵ روز و پنج ساعت و چهل‌و هشت دقیقه و چهل و شش ثانیه است که دقیقا خط نصف‌النهار یک نقطه از زمین دوباره وارد همان فضای یک‌سال پیش خود می‌شود.

پس ازهر چهارسال می‌باید یک روز را به مدت گردش زمین اضافه کرد، و آن را سال کبیسه خواند. این امر از زمان‌های بسیار دور هم محاسبه می‌شده است، نوروز بیش ازسه‌هزار سال پیش و در دوران هخامنشیان، اشکانیان و ساسانیان نیزوجود داشته است. روز اول حمل که زمین به حالت اولیه‌ی خویش باز می‌گردد، روز اعتدال بهاری است که دقیقا آفتاب به خط استوا می‌تابد و مدت شبانه‌روز با هم برابرند، سپس زمین در عرض سه‌ماه حدود ۱۱ درجه و ۴۳ دقیقه و ۳۰ ثانیه رو به جنوب متمایل می‌شود، که خورشید هر روز بالا و بالاتر می‌آید و بار دیگر از اوایل ماه جوزاکه به مدار راس‌الجدی(کمربند دوم فرضی‌ شمالی‌ زمین و موازی با خط استوا) متمایل می‌شود و زمین دیگر بار به سوی قطب شمالی خویش منحرف می‌گردد، و از اول میزان تا ماه جدی، حداکثر افول خود را دارد و درماه جدی تابش خورشید روی مدار راس‌السرطان است. در نتیجه‌ی این حرکات فصول چهارگانه پدید می‌آیند. در سال‌های ۴۶۵ و ۴۸۵ هجری‌- قمری و در زمان جلا‌ل الدین ملکشاه سلجوقی، تنظیم تاریخ و تقویم جلالی، تحت نظر حکیم‌ عمر خیام ‌نیشابوری به سامان رسید. محاسبات این تقویم از چنان دقت و ظرافتی برخوردار است که در زمان ما نیز با سنجش آلات وادوات بسیار دقیق علمی امروزین، صحت سنجش آن تایید شده است. امروز در تمامی محافل معتبر علمی‌ جهان، زمان تحویل سال نو دقیقا همان است که خیام اعلام کرده بود. به دلیل اختلافاتی که سنجش سال‌های شمسی و قمری در امر کنترول زمان به بار می‌آورد، که نمود آن بیشتر درامر کارهای دولتی بوده است، زمانی که خط نصف‌النهار هریک از شهرها پس از ۳۶۵ روز و ۵ ساعت و ۴۸ دقیقه و ۴۸ ثانیه از زمان تحویل قبلی‌ سال گذشته سپری گردید، دوباره تحویل سالی نو فرا می‌رسد، و همه‌ مردم نوروز باوران به پاکیزگی و طراوت تن و روان همت می‌گمارند و می‌روند تا این سنت نیکوی کهن سال را ارج بنهند، و آرزوهای انسانی و نیک‌خواهانه‌ء خویش را طلب کنند.نوروز بنا بر پیشنهاد آذربایجان وپشتیبانی افغانستان، ایران، تاجیکستان، ترکمنستان وچندکشوردیگر درفبروری سال 2010 مجمع عمومی ملل متحد روزبیست ویکم مارچ را به حیث نوروز وروز جهانی پذیرفت. یعنی نوروز ,سر از سال 1389 ـ به مثابه ی جشن جهانی شناخته و ثبت گردیده است.

نوروز یکی ازکهن ترین یادگار های پار ونشانه از پیکار نوروظلمت, نماد آفرینیش مجدد طبیعت, رستا خیز بهار- مژده شکوفه وباران – جشن تکا بو و کار- پیام آور هم دلی و همبستگی و حماسه ملی است که در ژرفای روح وروان جامعه ما رخنه کرده است ودربرابرهمه تند باد های فرهنگ بر اندازانه استوارو پا برجا مانده است. تلاش در امر زنده نگهداشتن نوروز بخش از نبرد برای بقا و رشد فرهنگ ملی مردمان ماست.میله ءنوروزمانند سالهای پارینه21 مارچ 2010 (اول حمل 1389) در همه کشورها و شهر های بزرگ جهان از طرف نهاد های فرهنگی، خانواده ها و طلایه داران افتخارات باستانی نوروز جشن گرفته میشود.پس بر ما است که ازین روز خجسته، یادگاران اجداد و نیکان با شهامت و غیور مان استفاده کرده، بروفق عرف و عنعنه های گذشتگان بر پلانهای اعمار زندگی بهتر، اجتماعی، ملی و میهنی را در سر خط پلانهای سال آمدنی خود قرار بدهیم. با ایفای این آرزوهای عنعنوی میتوانیم خود و مادر وطن را شاد گردانیم بامید روزیکه هر روز مان نوروز و نوروز مان پیروز و زندگی بکام هریک مان در گردش باشد.

رویکرد ها:-

سایت خاوران زیرعنوان"جايگاه‌ای والای نوروزدرجشن‌های آريايی نویسنده :-  نجم الدین کاویانی.

سایت فارس نیوز زیر عنوان نوروز از نظر علم نجوم .

یادداشت های شخصی صاحب این قلم .

 -29 - ماه حوت – سال89 13 . ش .برابربا – 20- ماه مارچ – سال 2010 – میلادی 

• افزودن جدید جستجو
• نظر ها

•   |131.247.208.xxx |2010-03-22 12:08:04 ناشناس
  نبی زاده صاحب از چی وقت به اینطرف با سواد شدی که در باره موضوعات گوناگون نوشته میکنی و خیلی جای تعجب است که یک شخص بیسواد امروز یک نویسنده در باره موضوعات گوناگون شده و گاهی از مزاری مینویسد و گاهی هم در باره نوروز.
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |80.217.12.xxx |2010-03-22 13:17:02 آرام  - کاپــی صد در صد
  دوستان عزیز سلام
  تا جائیکه من میبینم این مطلب جناب نبی زاده یک کاپی 99% از مقاله آقای کاویانی میباش د که سالها پیش در مجله وزین آریانای بیرونمرزی به نشر رسیده بوده و همین اکنون هم بروی همین سایت موجود است، لطفا نگاهی به هردو بیاندازید و قضاوت کنید!
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |80.72.152.xxx |2010-03-22 14:43:24 بی ریا
  
  این نوشتۀ آقای نبی زاده از سایر مقالاتش که صرفاً در رابطه با قوم برادر هزاره ومظالمی که برآنها شده ا ست، نگاشته اند فرق دارد. خداکند جناب نبی زاده به برکت نوروز وسال نو ،خطی نوی را در نوشته هایش آغاز ب دارند. من درحالیکه به اوشان ونظریاتشان احترام دارم میخواهم این سؤال را احترامانه خدمت شان مطرح نمایم که اگر نوروز یک جوی هم به صورت مشخص به گذشتۀ تاریخی مردمان باشهامت وغیور هزاره ارتباط میداشت ودیگرا ن نیز به مرور زمان آنرا مال خود دانسته وازآن تجلیل به عمل می آوردند؛ در آنصورت نیز جناب شان میگفتند که « نوروز جشنی که خاصه‌ی قومی یا طبقه‌ای برگزیده باشد هرگز نبوده است. این جشن بی‌هیچ تردیدی به همگ ان تعلق داشته است » ؟؟
  مگر جناب نبی زاده مجسمه های بودا در بامیان را به علت مسکون بودن برادران هزار ه در اغلب مناطق این ولایت وشباهت جهرۀ بودا به برادران هزاره، محصول کار هزاره ها قلمداد نمیکنند؟
  بای د گفت که بلی اکنون نوروز به همۀ اقوام کشور وملل منطقه وحتی جهان تعلق دارد!! ولی ریشه ومنشأ آن PERSI AN( فارسی ــ تاجیکی) است که این اصل تاریخی در مصوبۀ اخیر سازمان ملل متحد در رابطه با جهانی شدن نوروز مستند شده است. اصلیکه آقای نبی زاده از کنار آن گذشته اند.
  بدون شک ما برادران هزاره را از لحاظ فره نگی جزای لایتجزای مردمان فارس وتاجیک میدانیم ولی این جناب نبی زاده وامثال اوشان است که روی دلایل سیا سی وخوشنود ساختن غرب ،سعی بربرجسته ساختن فاصله شان با رژیم ایران نموده وخود را ترک تبارتر از « تورک ها » معرفی میدارند.
  البته این حق شان است وکسی از پیوند های تباری هزاره هابا ترکها ــ مغولها انکار کرده نمیتواند. اینجا حرف بالای تاکیدات آقایون جون نبی زاده درین مورد بخصوص نه چیزی دیگری. خداکند جن اب نبی زاده بعد ازین با وسعت نظر بیشتر به تمام قضایا جون موضوع نوروز بنگرند.
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |77.6.153.xxx |2010-03-22 16:34:35 صادق علی محمد علی پور
  بلی بسیاری قسمت هایی که در زیر آن خط کشیده شده از مضمون نوروز در علم ستاره شناسی نوشته توسط اکبر نعم تی
  29 اسفند 1385 ساعت 10:14
  از لینک ذیل برگرفته شده که نبی زاده صاحب باید ماخذ آنرا ذکر میک ردند.
  
  http://www.persianstar.com/content/view/161/26/
  
  
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |92.72.43.xxx |2010-03-22 18:12:20 پيكار
  
  من گمان نميكنم كه آقاي نبي زاده روزي از شدت وسنگيني اين بار سنگين ، بي محتوي ودروغينيكه بنابر ملحوظا ت معلوم وتاجائي هم نامعلوم سياسي هزاره هارا سمارق وار پس ازيك شب باراني ترك تبار قلمداد نموده اند به ستوه نيايند. امروز ودرين عصر ديگر لازم نيست كسي رمل اندازي وفال بيني انجام دهد تا صحت وسقم موضوعي ب ه اين بزرگي وسرنوشت ساز را بدون مشوره با آحاد ملت هزاره جادوگري نمايد ، سپيد را سياه هزاره را ترك سن د بخشي عاميانه وآميخته با هزاران خطرات نمايد. حال ديگر عصر تعيين DNAو دهها آزمايش كروموزيست كه دريك ساعت نشان ميدهد كه آقاي نبي زاده به كدام قوم در كدام گوشه اي از جهان تعلق دارند. نبي زاده عزيز !! آب در آسياي دشمنان مشترك قوم هزاره وتاجيك نريزيد آخر بايد بدانيد كه اين دو قوم يك قوم اند وازيك ن‍ژاد ، تغيير شكل دربعضي از قسمتهاي هزاره مانند چهره جناب شما علامت امتزاج نسل قوم شريف هزاره در دوره اي ا ز زمان بوده است . به زبان فارسي هزاران هزار سال مشترك هزاره وتاجيك چه ميگوئيد؟. شما راهي را به پيش گ رفته ايد كه آب در آسياي دشمن مي ريزيد وآنهم عمدا وبيخبر از عواقب آن.به زبان فارسي كهن وهزاران سال قو م خود كه شما اين زبان مقدس را ازمادر و پدر خود به هديه صادقانه گرفتيد توجه كنيد. هر كسي كه قوم شريف وبرادر هم نژاد تاجيك را ترك بگويد مرتكب خيانت وخطر شده است.فكر ميكنم كه با خطاهائيكه در احزاب چپي نم وده ايد وهمه خبر دارند بار مشكلات خودرا زيادت نبخشيد وقومي به اين خوبي مثل قوم شريف هزاره را بيرون ا ز هويت ونام ونشان همگون با تاجيكان برادرشان نسازيد. خلاصه هزاره وتاجيك دو برادر هم نژاد وهم زبان اند .
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |69.127.134.xxx |2010-03-23 02:10:44 ناشناس
  محترم نبی زاده! زمانیکه ازحقایق مینویسید، فریب خورده گان جعل کننده گان تاریخ هراسان میشوند. حتی آنها فحش میگویند. کاش آنها حقایق را آگاهانه خود بامطالعات وسیع وهمه جانبه درمی یافتند عوض آنکه برآشفته م یشدند. ازخداوند به شما توفیق وبه بدبینان شما آرزوی بینای دارم. بااحترام(مزاری)
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |88.76.116.xxx |2010-03-23 16:52:40 TBN57@gmx.de
  
  بعد از سلام به خوانندگان عزيزومحترم آقاي نبي زاده!
  موضوع ازينقرار است كه شكل ونماي مجسمه بوداي بامي ان نه تنها در باميان بامي بلكه حتي در هند وچين وجاپان وممالك آسياي ميانه به همين شكليكه اقاي نبي زاد اه آنرا هم شكل بعضي از برادران هزاره از جمله شخص خودشان جلوه داده اند درحقيقت اين شكل مجسمه بودا برگ رفته از يك تصور در قبول شكل بوداست كه محققين هند حدس وگمان زدند وتخميني وتصوري روي دلايلي كه خودشان براي خودشان تراشيدند شكل گرفت وادامه يافت. مجسمه هاي بودابه همين شكل در ممالك آسياي ميانه تا چين وجا پان همچنان ادامه يافت . عين همين شكل بودا درتاجيكستان هم پيدا شده آنهم نه يك نه دو بل صدها عد بنابرا ن خيلي بچگانه وخنده آور خواهد بود كه اگر شكل مجسمه بوداي باميان را باشباهتي كه به بعضي از برادران هز اره داردحاصل دست برادران هزاره اي بدانيم كه همشكل آقاي نبي زاده باشد . آقاي نبي زاده خبر ندارند كه ب اآنكه هزاره وتاجيك در مجموع به غير از اختلاط نژادي در بعضي از قسمتهاي هزاره جات يك قوم بايك زبان قدي م وكهن فارسي ميباشند حال از كجا معلوم كه همين دومجسمه ساخته دستان تاجيكان باميان نباشد اگر اين حساب كه هركس وهر شي ايكه اگربه گروهي شباهت داشت پس آن شي ساخته دست همان مردم است درست باشد مثلا ساخته دس ت برادران هزاره يا كدام قوم ديگر جا زده شود خنده آور است وامروز ديگر اين حدسيات در دنياي امروزي روي مقررات علمي تعيين شده واز دايره حدس وگمان من درآوردي بيرون جسته است. اگر قضاوت در چنين موارد مهم به همين سادگي ميبود پس تمامي مجسمه هاي بوداي جهان ساخته دست وابستگان آقاي نبي زاده ميباشد. ما بايد در ا ظهار همچو قضاوتهائيكه خلاف مقررات باستان شناسي علمي ميباشد دهقانگونه حدس وگمان نزنيم بايد صدبار بيان ديشيم يكبار بياندازيم.آقاي نبي زاده بيجهت وبدون كدام دليل علمي توسط دسته اي از كسان بيراهه برده شده وترك تبار تلقين شده اند كه شايد براي بسياري بي تفاوت باشد اما بايد جلب منفعتي درهمچو همگونيهاي بدون برهان موجود باشد كه عاقبت خوبي ندارد. من باحفظ احترام براي آقاي نبي زاده دورانديشي زيادتر وثابت قدمي بيشتر از حالت موجودتمنا دارم .زنده باد آقاي نبي زاده.
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

•   |77.78.186.xxx |2010-03-25 17:58:26 داکتر حبیب قویاش تالقانی.
  
  برادران تا جیک ،ترک وهزاره:سلام وستایش به شما وبه تاریخ پرغرور شماإ
  من این جا،یک بیتی بیدل راروی مسو لیت زمان یاداشت مینمایم که:عرض ماومن چه دارد؛جزبروی هم زدن= موج این دریا شکست ؛شیشه یی یکدیگر است.
  ب ه همین رابطه عرض نمایم که،عرض ماومن،درمسیر چندین قرن اخیر منجر به سیر نزولی وسکوت وازهم پاشیدگی فرهن گ درچندبعدی ودرقالب چندزبانی گردیده ودشمنان داخلی وغارت کننده گان برونی ،درطی چند قرن اخیر مارا،به غ لامی وبردگی محکوم کرده است.
  خوشبختانه درچند سال اخیر تغیرات وتحول ژرفی دربینش
  وبرخورد واستقامت یابی وواکنش دربرابر دزدان تاریخ وفرهنگ وزبان بوجود آمده ودارد این طوفان وجهش وجنبش ؛درتاریک ترین کوچه وپس کوچه کشور نفوذ کرده وچنان چلچراغ جاودان اذهان ملیت های باهم برادر وبرابر را درتمامی ابعاد وگستره رو شنایی میبخشد.
  رویهمرفته میبایست گفت که،بیداری وهوشیاری ووحدت ملیت های تاجیک وترک وهزاره ازنقطه نظر ت اریخی وفرهنگی وزبانی وبسا ارزش های انسانی منجر به وحدت وهمآهنگی ویکپارچگی میکانیکی این ملیت ها میگرد د وما،از روند ونهاد ارزشمند باید استقبال نماییم وتا اینکه به قول بیدل یکی دربرابر دیگر قرار گرفته به آبروریزی خود ،خود رامشغول سازیم واین غمل وحرکت را شرایط وحکم تاریخ پیش ازاین به ما،اجازه نمدهد.
  منظ ورم این جا؛بدون مصلحت وشتاب زدگی روی این نوشته وآن نبشته قضاوت ننماییم وآن تعداد که دیروز درقالب اند یشه های چپ وراست بخود کشی توسل جسته بودند وامروز روی شرایط تاریخی ازنقطه نظر دید وبرداشت تغیر کرده و درصف وکاروان مبارزه درجهت تعین سرنوشت پیوند یافته اند ،استقبال کرده وبدون توهین وکجروی درجهت بیداری بیشتر ایشان اگر توان داشته باشیم،یاردم دهیی نماییم
  
  • 0
  • 0

  پاسخ | بازگو

نوشتن نظر

Your Contact Details:

نام:

ایمیل:  اعلام نکردناعلام کردن

Comment:

عنوان:

قالب نوشته:         -رنگ-آبی کمرنگسیاهآبیبنفشخاکستریسبزلیموییقرمز آلبالوییسرمه ایزیتونیزرشکیقرمزنقره ایآبی سیرسفیدزرد -اندازه-ریزکوچکمعمولیبزرگبسیار بزرگ

Message:

Security

کد آنتی اسپم نمایش داده شده در عکس را وارد کنید.

!joomlacomment 4.0 Copyright (C) 2009 Compojoom.com . All rights reserved."