بنام جهاندار جان و خرد کزین، برتر اندیشه بر نگـــذرد

اجازه دهید قبل از مدخل به بحث نقل قولی از مهاتماگاندی شخصیت بزرگ و بینظیر، پیامبر عدم خشونت رابنمایم:
«من نمی خواهم که راه منزلم بسته باشد.
من میل دارم که نسیم فرهنگی تمام کشور ها، از کشورم بگذرد.
ولی نخواهم گذاشت این نسیم مرا با خود ببرد.
مذهب من مذهب، زندان نیست.
در مذهب من برای کچکترین مخلوقات خدا هم جای وجود دارد، ولی در آن برای غرور گستاخانه نژادی، مذهبی و رنگ و پوست جای نیست». روز نهم سپتامبر دهمین سالگرد نا میمون خاموش شدن مردی است که آرمان او اعتدال بود و عشق به آزادی و میهن دوستی او بی نظیر بود، با گذشت هر سال بیشتر و بیشتر روشن میشود که تجربه نظامی و سیاسی که مسعود آنرا در جریان نبرد با حکومت کمونستی، شوروی و رژیم «طالبان» اندوخته بود، چگونه اهمیت بزرگِ برای افغانستان دارد.

مسعود به وسیله ی یک سلسله اقدامات سیاسی و مقررات جدید، صفحۀ جدیدی را در تاریخ افغانستان باز کرد. با مشوره های سازندۀ وی، درساحاتی که ازکنترول دولت آزاد ساخته شده بود، دورۀ دیموکراسی اسلامی در افغانستان آغاذ گردید. این دوره از جامعه، مبتنی بر تطبیق اصول شریعت و اظهار ارادۀ آزاد شهروندان استوار بود.

مسعود تنها پرچم مقاومت و آزادی خواهی در داخل افغانستان بود که تحت هیچ شرایطی حاکمیت بیگانه یا دست نشانده بیگانه را نپذیرفت و خود نیز هیچگاه سنگر مقاومت را رها نکرد، در کنار مردم شعله مقاومت و آزادی خواهی را زنده نگه داشت.

مسعود از دیدگاه نواندیشی دینی یک شخصیت کاملا آگاه بود، وی بر تکیه بر اعتقادات دینی خود منادی آزادی، مدارا، دموکراسی و پیشرفت نیز بود، او بار ها و بارها مخالفت نظری و عملی خود را با برداشت های بنیادگرایانه و اقتدار گرایانه و ترورستی و فا شستی از دین اعلام کرده است.

مسعود در حیطه اختیارات خود در مناطقی که طی نبرد با طالبان در اختیار داشت هیچ دست و سری را قطع نکرد و هیچ اسیری را اعدام نکرد، هیچ مانعی بر سر راه فعالیت زنان و کودکان جهت کار و تحصیل ایجاد نکرد و با سفر تاریخی به اروپا که به درخواست اتحادیه اروپا صورت گرفت مهر تائید بر اندیشه ها و آرمان خود گذاشت، بدین طریق مورد تائید جهانیان نیز واقع شد.

در بررسی اندیشه استقلال خواهی مسعود باید به این نکته مهم توجه کرد که استقلال طلبی او یک استقلال طلبی کور و از نوع بنیادگرایانه وانسان ستیزانه نبود، بلکه او دست را برای حفظ استقلال و آزادی کشورش به سوی هر انسان آزاده ای در هر کجای جهان دراز میکرد، با هر کشوری به شرط پذیرش استقلال و حقوق برابر بین آنها اعلام همبستگی و دوستی و صلح میکرد.

استقلال خواهی مسعود هیچ تضادی با جهان امروزو جهانیان نداشت، بلکه اثبات ماندنگاری مردم افغانستان بود و اعلام اینکه ما نیز با هویت خود در ساختن این جهان با همگان شریک هستیم و سرنوشت مشترک به همه جهان داریم، از همین رو بود که خواستار کمک و یاری جهان به افغانستان پس از اشغال شوروی بود چراکه به نظر او مردم افغانستان در پیکار با شوروی کمک بزرگی به جهانیان کرد و حال درساختن افغانستان باید جهانیان به کمک مردم افغانستان بشتابند، اما قدرتمندان جهانی طالب ساخت و مردم ما در چنگ گروه ارتجاعی، متحجر طالبان وطن فروش گرفتارشد، این هم بزرگترین جفای گزنده بود که در حق مسعود و وطن ما اعمال نمودند.

مسعود یک چریک رزمنده پیکارگر و مبارز بی بدیل بود، طی نزدیک بر سه دهه با استیلای خارجی و استبداد سیاه داخلی جنگید، و دراین راه جان خود را از دست داد، چنانچه به قدرتمندان جهانی چلنج داد،« برابر یک کلاه جای هم در وطن داشته باشد از شرف، آزادی و استقلال کشور خود دفاع میکند».

شکی نیست که راز ترور این مرد آزاده در همینجا ریشه دارد.

آنچه که مسعود را در معرض قضاوت قرار میدهد، توان مديريتی او دردوران جهاد و مقاومت و درک درست و به هنگام مناسبات قدرت در جهان و پيرامونش، و اتخاذ جهت گيری لازم بود.

تن دادن او به خروج ازحاکميت، آشتی با مخالفان، سهيم دادن به رقبای سياسی و فکری در قدرت، اذعان به اشتباهات و تندروی های اوليه و سخن گفتن از مدارا و سياست ورزی به جای خشونت و کينه توزی، حاکی از نوعی تغيير در انديشه و رفتار سياسی او بود.

اما اين دو ويژگی که در دو مرحله از حيات سياسی او تبارز کرد، از او دو چهره متفاوت در اذهان عمومی آفريده است.

داوری و قضاوت عادلانه در مورد هر شخصيتی، زمانی ميسر است که داور يا داوران، حب و بغضی در مورد او نداشته باشند.

ما هويتهای فردی را مجرد از تعلقات قومی، مذهبی و جنسی جستجو می كنيم ونظريه پردازی نخبگان در زمينه توليد تئوريهای نژادپرستانه را از مشكلات اساسی جامعه می دانيم.

به دليل ديوارهای قومی که در جامعه افغانستان بوجود آمده، به محض طرح شدن مسائل قومی حتی در سطح روشنفكران به تحريك حساسيتها می انجامد.

بايد مشابهت های روانی كه باعث ساخت دولت ملی و تقويت همكاری در جهت رفع موانع می شود، تقويت گردد. يك ابتكار كه طبق آن پلهای فرهنگی ميان اقوام ايجاد شود و راهی به سوی ملت شدن با پايان تضادهای قومی باز گردد.

درين هنگام که مردم ما از زير شکنجۀ خشن ترين و شرم آورترين نظام قرون وسطايی طالبانی سربلند کرده و نفسی براحت می کشند با تأسف کشور عزيز ما پارچه پارچه و از نبود يک حاکميت مرکزی قوی بدورتعصبات قومی و نژادی، دور ازفساد اداری، به اراده اکثريت مردم و متوازن با نورم ها و ضابطه های پذيرفته شده بين المللی رنج می بریم، درين حال و احوال ما بيشتر به همديگر فهمی و اتکاء روی نقاط مشترک و همگون نياز داريم، تا با کوبيدن يکديگر به نام ها و القاب مختلف.

هرکسی مطابق خواسته های ذهنی احساسات و سليقه های شخصی خود بر عدۀ می تازد و شماری را تحسين و تمجيد می کند. بويژه در اوضاع کنونی که بازار تاريخ نويسی و خاطره نگاری گرم است، هرچه بخواهيد درين نوشته ها می يابيد.

چه بسا کسانيکه که فقط به ناسزاگويی به ديگران ميپردازند.

تاريخ علمی است که از حوادث گذشته بحث می کند

با تحليل و تجزيهء همه جانبه از تاريخ معاصر کشور ما بايد تلاش کنيم طيف گسترده ای از روشنفکران، و سياستمداران حتی دارای عقايد گوناگون را بخاطر هدف مشترک اعمار وطن تخريب شده و پارچه پارچه گرد هم آورد، تا باشد سرانجام به آشتی ملی و حاکميت ملی برسيم. با حذف کردن ها نمی توان راهی به پيش برد بيائيد در پی وصل کردن باشيم.

ايمان کامل دارم که با سياه گفتن ديگران و سپيد جلوه دادن خودهيچ مشکلی را نمی توان حل کرد، زيرا کسان ديگری سراغ می شوند که ما را سياه خطاب کنند و بخود براحت دهند. ما با اين شيوه نگرش به رخداد های سياسی و اجتماعی کشور بجايی نخواهيم رسيد، فکر نمیکنم روشنفکران و سياستمدارانی را سراغ داشته باشيم که منزه از تمام به اصطلاح آلودگی ها و برچسپ های سياسی باشند، و با آگاهی نسبی از اوضاع داخلی و شرايط واقعی کشور بتوانند بزخم های وطن مرهم بگذارند.

ما معتقد هستيم که برخی مصلحت سنجی ها در ابتدای بازسازی ساختار سياسی طبقه ای را ايجاد کرده که واژه دموکراسی را به وسيله ای برای تحصيل منافع شخصی تبديل کرده اند. ما معتقد هستيم که اين دسته دموکراسی را هيچگاه به معنای واقعی نپذيرفته اند.

ما گروه ها وافراد حاضر در چوکات سیاست فعلی کشور را نباید به عنوان نماينه گان بی قيد وشرط مليت های اصلی کشور بدانيم، چون اين افراد واحزاب در يک شرايط استثنايی به عنوان نماينده گان مليت های مختلف در قدرت سهم گرفتند، ولی در دولت های انتخابی آينده هيچ مشروعيتی نخواهند داشت، يگانه راه کسب مشروعيت فقط وفقط راي مردم است وبس، و آن یکنفر یک رای.

شکست وپیرزوی عامل وطن دوستی وناموس پروری نیست! استقامت، استواری وایمان به اصل آزادی واستقلال، حاکمیت بسرنوشت خودی، دفاع مستقل ومتکی به نیروی انسانی ملت خود از جمله شاخص های ناموس داری وحرمت گذاشتن به خاک وطن است. نه شمشیر بدست ودر زیر پای پاکستانی خوابیدن! دنیا شاهد است که " اتحاد شمال" و در رأس آن مرحوم احمد شاه مسعود، با اتکاء بخدا ونیروی مردمی خود، درمقابل تجاوز پاکستان سینه سپهر نمود ورستم وار قهرمانه شهید شدند.

وقتیکه طالبان وفوج پاکستان با آی-اس-آی دریک مثلث تجاوز ووطن فروشی درزیر یک فرمان، علیه خاک وناموس وطن ما طبل اشغال را مینواختند، و درطول پنج سال با تمام وحشی گری های انسان دشمنانه شان قادر نشند تا سنگر شیرمقاومت را بشکناند.

در برابر این مثلث فقط مسعود قهرمان در رأس اتحاد مقدس میهنی قرار داشت، این است که اتحاد شمال" یک ملت است، یک بافتی ازسرنوشت مشترک، یک زنجیره فرهنگی وتاریخی، میراث دار از تمدن مولانا بزرگ بلخ، با رازی ازشمشیرابو مسلم خراسانی، ورستم زمان حاضر، مسعـود بزرگ که درآن آرمان های پلید بسی کج نظران وخا یًنین را د فن به خاک سیاه نموده اند.

واضح و مبرهن است که دیگر اندیشۀ تسلط یک قوم و گروهی بر سایر اقوام خیال واهی بیش نبوده و حتی تصورش زیانبار و آسیب آفرین میباشد. همه اقوام و جمعیت های ساکن در کشور که معتقد به استقلال و حاکمیت ملی بوده، خود را متعهد به اصول اساسی ملی و دینی کشور میدانند، طبیعی است که به عنوان یک افغان در ساختار حاکمیت سیاسی مشارکت جویند و در توسعه، رشد و بالنده گی افغانستان عزیز سهم گیرند و برای آرامش و امنیت مساعت نمایند.

همچنان منافع ملی ما تقاضا میکند، همانطوریکه دیروز تمکین نمودیم، پزیرفتیم، احترام کردیم و حرمت ملی و ارادۀ ملی را پاس داشتیم. همانطوریکه در جهاد مقدس میهنی و دینی در برابر انگلیس سردار محمد اکبر خان با توجه به رهبری قیام مجاهدین در برابر مکناتن به عنوان رهبر ملی و فرماندۀ عالی جهاد لقب گرفت و احترام یافت. سردار محمد ایوب خان فاتح میوند، با فتح نبرد به عنوان سردار و قاید ملی اشتهار یافت، و امروز هردو شخصیت از ستارگان پر افتخار تاریخ مبارزات ملی ما میبا شند و همه به آنان و امثال شان افتخار میکنیم، به همین ترتیب امروز انتظار داریم که برای تحکیم وحدت و انسجام ملی و جلوگیری از هر نوع نفوذ بیگانه و تزلزل تمامیت ارضی و استقلال کشور، همدیگر را در آغوش بگیریم وچون تاریخ پرافتخارما انکه شایسته تر بوده به بزرگی و سالاری اش بپزیریم.

بهمین ترتیب امروز سردار جهاد و قافله سالار جنگ های مقدس میهنی فرمانده مقاومت، مرحوم احمد شاه مسعود به عنوان قهرمان ملی کشور مورد احترام تمامی اقوام و ملیت های ساکن در کشورقرار دارد و به دور ازهر نوع تعصب و اکراه قومی و نژادی تائیدش میکنیم و بحق آنچه سزاوارش است دریغ نمیداریم.

 و اماچه سنگین و نفرت بار که امروز آن غرور آسمان پرداز سنگرهای جهاد و مقاومت مردم افغانستان در برابر اشغالگران و دشمنان اندیشه و ارزشهای مردم افغانستان، و در رآس آن شهید احمد شاه مسعود، اسیر دست خفاشان شب پرور شده و نزدیکترین افراد دست پروردۀ مسعود قهرمان بر قامت رسای اندیشه های او شبخون زدند، این دوستان نامردش پس از شهادت او بر سر سفرۀ ننگین و متعفن قدرت تکه نمودند، به معامله گری های سخیف و بزدلانه توسل جستند و به قصر سازی ها و زراندوزی ها رو آوردند.

هرچند که دشمنان اندیشه آن ابر مرد تاریخ با تمام توان سعی می ورزند که برقامت اندیشه اش تبر بزنند، و درخشش اندیشه هایش را در پرده های تاریک پنهان نمایند.

اما مسعود قهرمان نقش تاریخ ساز خود را ایفا کرده است.

به اميد روزی که عدالت اجتماعي و همدیگر پذیری يک اصل اساسي در کشورگردد، و در مقابل هيچ چيزي وبه هيچ قيمتي اين اصل قرباني نشود، عدالت اجتماعي در همه شئون جامعه به عينيت وواقعيت برسد وما وجامعه ما از اين التهاب ها، وبحران ها به سوي آرامش واعتماد عمومي پيش برويم. به اميد آنروز.

دیپلوم انجنیر عزیزالدین عزیز، سویدن

• افزودن جدید جستجو
• نظر ها

نوشتن نظر

Your Contact Details:

نام:

ایمیل:  اعلام نکردناعلام کردن

Comment:

عنوان:

قالب نوشته:         -رنگ-آبی کمرنگسیاهآبیبنفشخاکستریسبزلیموییقرمز آلبالوییسرمه ایزیتونیزرشکیقرمزنقره ایآبی سیرسفیدزرد -اندازه-ریزکوچکمعمولیبزرگبسیار بزرگ

Message:

Security

کد آنتی اسپم نمایش داده شده در عکس را وارد کنید.

!joomlacomment 4.0 Copyright (C) 2009 Compojoom.com . All rights reserved."